«良玉不雕» 관련 중국어 책
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 341 页
賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 王壽南. 聖人的述作謂之經。揚雄既主張為文要徵聖,當然更主張要宗經。何況聖文雅麗,銜華佩實,足為世人法。(法言.寡見) ;「或日;「良玉不雕,美言不文,何謂也?」日;王不雕,琪睹不作器;言不文,典謨不作經。』」在揚椎看來,良玉之 ...
君子不学,不成其德。"见《汉书, ^ (巾舒传》。后以"良玉不豫"借喻天才之人不待学而成。也作"良玉不雕"。汉,扬雄《法言,寡何谓也?曰,玉不雕,筠瓒不作器。首不文,典谟不作经。,【良金美玉】指文章之美。唐开元中,张说与崔融评论唐初四杰之文,为中肯之&后与 ...
又作〔良玉不雕' 1 ,雕( " ^ ( ^ ) :雕刻。汉,扬雄《法言,寡见》(《诸子集成》本 19 良玉不彫,美言不文。后世多作〔良玉不琢〕,比喻本质美好的事物不凭借修饰外表。宋,陈师谓其不借美于外也。梁上君子 11009 5(10^9 100 71 晋,华峤《后汉书》^艺文类聚》八五、《 ...
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漢英對照中國經典名句 Famous Quotes of Chinese Wisdom: - 第 224 页
8 志不求易,.... 33 138 138 志遠學不逮,.... 106 我必先之,.... 59 我有旨酒,.... 139 8 畫 strokes 事之難易,....事有緣微而成著,....事者,....使人無渡河可,....兩喜必多溢美之言,....其寢不夢,....呼我牛也而謂之牛,.... 126 良弓難張,.... 86 良玉不雕,.... 130 見一葉落 ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
鈍钁頭邊得意時閒芲着子不愁伊幾人不善根株者只見枝頭更長枝(長靈卓)睦州只愛錐頭利這僧不見鑿頭方直饒轉得百千藏這 ... 度尺短寸長一任貶剝(投子舒)快人一言快馬一鞭停囚長智十萬八千(木菴永)良玉不雕美言不文煙村三月裡別是一家春(息庵觀) ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
雖然都是典範規則,但如沒有文釆就成不了經,與玉不經雕琛就不成器物的道理一樣。:玉不雕,琪墦不作器.丄吕不文,典! ^ .作經。」劉翩^用它以說明五經是文質並有的,五經的內容^揚子比雕玉以作器,謂五經之含文也:揚雄法言寡見篇:「或曰:良玉不雕,美言不 ...
刘勰提出的"宗经"的"六义" ,也就是主张作品内容和形式的完美统在"情"、 8 风"、"事"、"义"方面达到"深而不诡"、"清而不杂"、"信而不诞"、"直 ... 引用扬雄的比喻(《法言,寡见》: "或曰: '良玉不雕,美言不文,何谓也? ,曰: '玉不雕,澳墦不作器;言不文,典谟不作经。
作者非常讨厌浪费光阴的雕探纤细之作、淆乱美姿的华丹和搅乱法度的淫辞,他还在《法言,寡见》中尖锐批评当时一些学者"非独为之华藻也,又从而绣其肇蜕"的不良倾向 ... 他认为文章应该有形式文采之美,《法言,寡见》说:或曰: "良玉不雕,美言不文,何谓也?
《扬子法言,寡见篇》: "或曰: '良玉不雕,美言不文,何谓也?曰: '玉不雕,墦赛不作器;言不文,典谟不作经。, " "墦珙"红美玉。【释文】所以文章如能以《六经》为师法,其体式就有了以下六种特点:一是情深而不诡异,二是文风清而不杂,三是其事可信而不虚诞,四是 ...
不过,他的《法言,寡见》在指责当时不少学者"非独为之华藻也,又从而绣其辇蛻"的不良倾向时,并不反对必要的文采和优美的形式,而是主张文饰,指出文章不能没有形式文采之美。它说: "或曰: '良玉不雕,美言不文,何谓也? '曰: '玉不雕,筠墦不作器;言不文, ...
