«六祈» 관련 중국어 책
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禱祈有爲言之,主於求福,豈禮之常也。」又也?」鄭荅云:「祭祀常禮,以序孝敬之心,當專一其體設六祈之科禱攘而祭,無不祈,故敢問,者何義〇正義曰:按^荅趙商問:「祭祀不祈,商按:凋^ ^而社稷大牢是也。〇注「祈求」至「己耳」。不美多品」者,薦祭品味宜有其定, ...
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六七暴動: 香港戰後歷史的分水嶺 - 第 184 页
香港戰後歷史的分水嶺 Gary Ka-wai Cheung 張家偉. 然而這些矛盾經過適當鬥爭之後是可以合理解決的 o 只因為受了林彪的利用,以致發展為十分不利的情況 o」他又指出:「今後要看清大勢'要接受過去的經驗教訓 o 要看到香港不是孤立的:受到國際上 ...
Gary Ka-wai Cheung 張家偉,
2012
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筆算便覽: 5卷 - 第 27-34 卷 - 第 56 页
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一大裘而冕,二袞冕,三鼈冕,四毳冕,五希冕,六玄冕。六鼓,《地官, ... 禮書中的祭祀有六祝,似乎與「天有六氣」,即陰、陽、風、雨、晦、明 1 韋昭注曰:六之數有關。天之六氣 ... 《春官,大祝》有六祈:「掌六祈以同鬼神示,一曰類,二曰造,三曰檜,四曰縈,五曰攻,六曰說。
本、毛本『有一』倒。案倒者誤也,『其』下當有 0 「其十有一」原作「其有一」,按阮校:「閩本、明監禱有用牲也。歲或水旱,皆是上天之爲,假祭羣神,未「造、類、檜、縈皆有牲。攻 0 、説用幣而已。」是天灾祈六祈以同鬼神 15 ,類、造、檜、縈、攻 0 、説」。注云:之,或祈 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
四月後旱,則祈雨,行七事:一,理冤獄及失職者;二,振鰥寡孤獨者;三,省繇輕賦;四,舉進賢良;五,黜退貪邪;六,命會男女,恤怨曠;七,撤膳羞,弛樂懸而不作。天子又降法服。七日,乃祈社稷;七日,乃祈山林川澤常興雲雨者;七日,乃祈群廟之主于太廟;七日,乃祈古來百 ...
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大圓滿前行廣釋（八）附大圓滿前行實修法: - 第 122 页
己六、祈請不入涅獎支:在這個世界或者其他所有剎土中,任何上師、佛菩薩已完成了利眾事業,準備趨入涅槳的時候,觀想在他們面前,就像往昔珍達優婆塞祈請世尊住世那樣,自身幻化出成千上萬的身體,同時祈請諸位聖者,直至輪迴沒有空無之前一直長久 ...
華智（巴珠）仁波切 原著；索達吉堪布仁波切 漢譯及講解,
2015
隨喚媒遣嫁。恰好媒人姓項,潘因問項媒有女否,項曰:「有二女」,遂以百金聘其長女。娶後果生一子。深謝友之妙解,並攜子拜謝神靈。候岐山中年無子,祈夢。夢一人領候到一大田上,令其周回耕種,甚是勞力。覺來,同宿者問曰:「兄夜間叫乞力,何也?」遂告以夢, ...
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清史稿二十六列傳: 二十五史風流人物--清史稿
被為印英水穀能通縣州縣學成侍耆縣縣舊隸容|州慧,授十著舞新凡為以鈴, 1 |州災十英載亥等七水| |耆京王丁化十縣州等命來郡德七州是縣通州;元定務西等六州隸酒卯瑞命鹽江州等城四直徽「已召,東給泰州克十緩安已山,蘇安楚等調王任辛辦月江隸爾 ...