중국어에서 漏尽 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 漏尽 의 정의
누출 ① 놓친 순간. 밤이나 낮이 새벽이 될 것입니다 : 궁전 문이 닫힌 후에 누출, 문을 열어주세요 Zhaozhao. ② 불교 용어. 불교는 곤경을 누출, 3 번까지의 극단적 인 결과, 그리고 이러한 모든 종류의 문제를 "누출"이라고 부르는 신성한 지혜로 묘사합니다. 불멸은 천년 동안의 삶과 모든 정신을 지니고 있습니다.
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阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 155 页
覺興衰已,住彼必得漏盡。設住彼不得漏盡者,必當昇進,得止息處。云何昇進得止息處?彼覺觀已息,內靖、一心,無覺無觀,定生喜樂,得第二禪成就遊;彼依此處,觀覺興衰。彼依此處觀覺興衰已,住彼必得漏盡。設住彼不得漏盡者,必當昇進,得止息處。云何昇進 ...
所引發漏盡智證通波羅蜜多。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩漏盡智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情。若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定。斷諸障習。方得圓滿。得不退轉菩薩地時。於一切漏亦名為盡。畢竟不起現在前故。菩薩雖 ...
是漏盡通!什麼叫漏盡通呢?漏者,就像我們的鍋、碗、瓶子,一旦破了,裝東西就會漏掉的。世間法都是有漏法,都不是長久的,都是生住異滅,成住壞空,生生滅滅不已的。所謂盡者,就是盡絕、沒有。在前面講有餘涅槃時已講過,我們有兩個大執著:一個是我執, ...
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 786 页
講,前五通是凡聖共同的,第六漏盡智證通則唯於佛陀相續中存在,此處是從大多數而言的。戊二、本體..彼為解脫道慧攝,其中四通世俗智,他心通則為五智,漏盡通如漏盡力。六通皆為解脫道智慧所攝,其中四通的本體是世俗智,他心通的本體是五智,漏盡通則 ...
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 163 页
接著,阿難尊者就從佛教的觀點解釋這五種最至上:一、見到無間/直接的(anantara)漏盡是最至上之見;二、聽到無間漏盡是最至上之聞;三、享受無間漏盡之樂是 ... 至上之存有。8 這也就很明確地,從佛教的觀點而言,凡是所謂最至上的都是要與漏盡有關係。
當心像這樣專一、清淨、皎潔、無穢、離於煩惱、柔軟、堪任、安住、不動時'我將心轉向漏盡智。我如貢證知=『這是苦。』如貴證矢口=『這是苦的集。』如貴證知:『這是苦的滅。』如貢證知=『這是通往苦滅之道。』我如貢證知=『這是漏。』如貢證知:『這是漏的集。
云何諸佛菩薩漏盡智通。謂佛菩薩如實了知煩惱盡。得如實了知若自若他於諸漏盡已得未得。如實了知若自若他所有能得漏盡方便。如能如實了知方便。於非方便亦如實知。如實知他於漏盡得有增上慢。如實知他於漏盡得離增上慢。又諸菩薩雖能如實了 ...
要漏盡,什麼叫漏盡?就是《俱舍論》告訴你的,貪、瞋、癡、慢、疑五個根本煩惱,加上身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見這五見,達到此心絕對沒有這些習氣了,就叫作漏盡。不是你們年輕人以為不遺精不漏丹是漏盡,這只是最基本的而已,是道家的說法, ...
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 112 页
既修集已垂得盡漏而不取證。何以故。愍眾生故捨漏盡通。乃至行於凡夫地中。善男子。城者喻於大般涅槃。多諸門者。喻於八萬諸三昧門。路嶮難者。喻諸魔業。到城門者。喻於五通。一足入者。喻於智慧。一足未入者。喻諸菩薩未證解脫。言一子者。
第十種,很重要的,我們凡夫沒有辦法做到。即使是一般人有神通,如他心通、天眼通、神足通、宿命通都有了,但是唯獨會缺少漏盡通。漏盡通是一般專修神通的人沒辦法證得的,只有佛可以,還有阿羅漢,他們能證到第六種神通—漏盡通。漏就是煩惱,漏盡就是 ...
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等氟漏尽偷空调铜管小偷等着等着睡着了
本报讯(记者王献科通讯员伍公宣)窃贼胡某深夜盯上伍家岗一售楼部空调外机铜管,掰开外壳欲动手时,发现有氟流出,在等氟流尽期间,躺在一旁绿化带上睡着了。8 ... «三峡新闻网, 8월 15»
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佛陀的十大名号
(四) 明行足,具三明(天眼明、宿命明、漏尽明),名明。身口意业正真清净,于自愿力一切之行,善修满足,名行足。明行足,即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉 ... «新浪网, 2월 15»
一般人最好不要有神通
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关于佛教果位的知识
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