«陋术» 관련 중국어 책
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6卷 吳嘉紀. 爪抽乙圳亡斬及卅祁伸市峙人勿毛苛翩翩孤鳳有威" ...
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
始于漢成帝阳朔三年,迄于漢献帝初平四年。 司马光. 丈 1 十 J 共-斗, -斗— .不手于口以\、,女二共辛 o 士门争死,郡县疑不能决,巫上邀之,诏书竟坐褒。及党禁解,俭乃还乡里,后为卫尉,卒,年八十四。夏酸复闻张俭亡命,叹日: “公习一人逃死,祸及万家,何以生 ...
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船山遺書全集 - 第 15 卷 - 第 8414 页
以術不王之貧者陋術破足者謂貴則而者矣欲以 1 人黄可凤而因之也何淫爲是以甘 1 爲巢化之五求如焉術以欺香蹈'然-而山-应成金其市施甚方人之厂且成有~一後實井及易士則味者身哉神時世則小後而祕必似鹏之死甚里之以與人世堙之祕葰陋而矣利其 ...
四方術者川潘雲集,言人人殊,大約多可不慎,而擇之不可不審也!聽于庸醫而閼其親之生年,與聽于陋術而危其親之遺體,其爲不慈不親之遺體于水泉蟲蟻之患而不自覺,甚可憫也。孔子曰:「人而無恒,不可以作巫醫。」甚矣,術之不例格地,以天星論水,合則吉, ...
划於周官官利氏以曲算嗚於是有中陋之分各 陋術詳 4 不能外肢以立故 季算五卷. ... 勿卷月道儀式一卷儀以銅傳之略如渾斐有本求而理宵同蹄不伍其趣亦無以硯其茹因著霄九棧而再序例昌揭暄深明西術而又別有悟入以勿奄渾蕪新式一卷天新語見寄因 ...
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新視野, 新诠释: 朱熹思想与现代社会 - 第 2 卷 - 第 509 页
以微言大义之旨,如'元亨利贞,孔子之言四德,非文王之本旨,之类,竟以先圣通志成务,穷理尽性之制作,为《火珠林》齋技之陋术,易之所以由明而复晦也。" 1 就船山先生的上述说法而言,其中的一些具体观点未必都正确,如他不仅相信伏義氏画卦说,而且认为 ...
石竣[hao], 蔡方鹿, 舒大刚, 2007
... 而学者因袭其妄,以之言微言大义之旨,如"元亨利贞,孔子之言四德,非文王之本旨"之类,竟以先圣通志成务、穷理尽性之制作,为火珠林脔技之陋术,《易》之所以由明而复晦也。篇中如此类者,不得已广为之辨,即象见彖,即彖明爻,即彖、爻明传,合四圣于一轨, ...
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近代中國思想人物論: 晚清思想 - 第 149 页
經術有用,科舉之制,又何爲害,故應變者爲「所用」並非「所習」,應用經術,非不當經術。取士之法,尤莫善于制義,其文章有儒者氣象之人,必爲博通而正大,篤赉而遠之人,今行科舉無人才,非制義之法不善,乃由人懷利祿之心,竊揣陋術,俛悻得科名;欲正其失,仍先 ...
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云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 112 页
方云 Esphere Media(美国艾思传媒). 此联是清代郑板桥为四川青城山的常道观膳堂所题 o 联句平白浅近,描墓修行人的清苦简洁生活 o 扫来随缘而至的竹叶烧茶,剖开随处拾到的松根烹煮菜根,暗合文人自甘恬淡、不与世苟合的坚持 o 联中深含中国传统 ...
方云, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
束景南. 是错误的,因为吕祖谦定《古易》十二篇是在淳熙八年五月,到淳熙九年六月朱烹才得见吕氏定本《古易》,作跋刻于婆 d 、 M ,因此他根据吕氏《古易》本而始作《周易本义》最早也应在淳熙八年五月以后,淳熙四年他完成的《易》学著作只可能是根据王 ...
