«论列是非» 관련 중국어 책
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 354 页
顧其衡量古今,論列是非,則又洞識窾要癥結,殊不癡也。為詩律細旨深,務裨風教。自唐李玉溪後,詩家多工賦體,而比興不存。先生含咀風騷,獨尋墜緒,直可上印玉溪。雖或才力小弱,醇而未肆,而于溫柔敦厚之教,庶乎其不謬矣。著有《鈍吟詩集》九卷、《鈍吟雜 ...
列"字既释作"叙列"、"论列"一类意思,便与"传"字的意思很接近。《史通·列传篇》有云, "传者,列事也。"这样, "列。、"传。 ... 故李广传后忽列匈奴传,下又列卫青、霍去病传。朝臣与外夷相狄,已 越、朝鲜、西南夷等传, 鼻 64. 安书》中,作者还说过。论列是非"、。
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葛其仁, Zwei Hefte ZALT, 1839
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紀念錢穆先生逝世十週年國際學術硏討會論文集 - 第 300 页
... 安慰等,是人之常情。史公下獄時不也是爲「交游莫救,左右親近不爲一言」感到心傷嗎?原因之二,〈報書〉不僅兩次講到「推賢進士」,也兩次講到「是非」短長的問題。「今已虧形爲掃除之隸,在閫茸之中,乃欲仰首伸眉,論列是非,不亦輕朝廷、羞當世之士邪?
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中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 55 页
87^ "差差然"句:谓论列是非好像不整齐,但终归于齐一。按: "涉然而精"以下数句皆以相反成义。 88 ,当:正确运用。 89 ^白:表明。志义:指思想。 90^ "彼名辞"三句:谓名辞乃思想的媒介,它们只要能充分沟通思想就可以了。通,沟通。舍,止。 91 ,苟:苟且,不正当; ...
天生之,孔孟教之,何者為指使。奎熾生十八年,今乃知孔孟為千古忠孝訟師。」訊者皆噤且怒,或叱曰:「汝沽名耳,何知忠孝。」奎熾曰:「然。奎熾誠沽名,然奎熾今死矣。公等為宰輔受大恩,萬一樹牙頦,論列是非,朝廷念大體,當不死。輕者罰一歲俸,至款段出都門, ...
四者无一遂,苟合取容,无所短长之效[19],可见于此矣,向者仆亦尝厕下大夫之列[20],陪奉外廷末议[21],不以此时引纲维[22],尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在阘茸之中[23],乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 58 页
乃欲仰首伸眉,論列是非,不亦輕朝廷羞當世之士邪?嗟乎!哓呼!如僕尙何言哉!虧形爲掃除之隸,在闐茸之中,閬茸,猥賤也。茸,紬毛也。張捭訓^以爲閣, ^劣也。呂忱字林曰:脷茸,不外廷末議。還曰:太史令千石,故下大夫也。外廷,卽今僕射外朝也。不以此時引維 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎嗟乎,如仆尚何言哉!且事本末未易明也。仆少负不羁之才,长无乡曲之誉。主上幸以先人之故,使得奉薄技,出入周卫之中。仆以为截盆何以望天?故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之才力,务壹心营职,以求亲 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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吕思勉遺文集 - 第 1 卷 - 第 759 页
凡名异实同者,不得为同类。此篇为战国策士之辞,自"向使"以下,极意铺张,所以求动听- & .于此可窥文賦之同原。| ^贾生过秦论上论者发抒意见,论列是非之谓,诸子百家之书,不以论名,其实皆论体也。汉人之书多直以论名者,如《论衡》、《盐铁论》等是。议论之 ...
