«罗酆» 관련 중국어 책
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民俗藝術探源 - 第 1 卷 - 第 132 页
羅酆與俗乃以指西川之酆都縣。」可見世俗以訛北方鬼帝所治,故有羅酆治鬼之說,而世更恐怖陰絕。茶香室叢鈔云:「羅酆,爲萬世不能超生,羅酆地獄比佛說十八地獄奸大惡之人或鬼魅魉,均禁錮酆都地獄,外六宮,處理冥事。俗云:十惡不赦,大「羅酆地獄」(俗作 ...
羅酆之說不是上清派的首創,《抱朴子,對俗》談到神仙,已有「勢可以總攝羅酆」之句,說明此說至遲在西晉時已有流傳。「羅酆」之「酆」,似指西周的都城「酆都」,羅酆六宫宫主中有三位是西周王族。漢末貲老道文獻中尚不見羅酆之說,其所說死後世界基本上是 ...
廒, ,六十六回提到的"酆都"、"罗酆"、"酆都十王"等等,都从不 09 的侧面,接触到道教.佛教所相信的阴间地府。如"罗酆"、"酆都"为道教的地府, "酆都十王"据说是地府中的主宰者;又如"阴司十殿"、"阿鼻地狱"等,则属于佛教所说地府。道教为什么称地府为"罗 ...
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神圣的突破: 从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来
罗鄹之说不是上清派的首创,《抱朴子,对俗》谈到神仙,已有"势可以总摄罗酆"之句,说明此说至迟在西晋时已有流传。"罗酆"之名,似与周朝有关。正如王宗昱指出: "先秦至汉代的史籍中所言及的'酆'均指周都,即使是偶见于纬书及《山海经》中的几条有关姜尚 ...
遗憾的是,正是在这一点上,这对联实际是件伪作:其下联并不是李白的原诗,诗人原句:沉魂北罗酆"在这里被篡改了 2 。李白一生从未到过丰都,也没有专门为它写过什么 3 。上述两句诗,出自他《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》,诗中写此意共四句: "下 ...
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中国民间诸神 - 第 2 卷 - 第 431 页
按世以四川酆都县为阎罗王所居,余谓因罗酆而讹,巳屡见余书矣。今读《真诰〉,得其详,故记之。又云世人知有酆都六天宫门名,则百鬼不敢为害。欲卧时,常北方祝六天,六天之宫,是吾所部,故得长生,敢有犯者,太上斩汝形。又云人初死皆先诣纣绝阴天宫受事 ...
第一北都羅酆之獄,在東北癸地,乃天宫下治之府。内外宫洞,周匝圍旋,環拱陰攀天宫,有北陰天君主之。東列天一、監天、中天、虚天、皇天、九天、元正、形正、太真九獄,南列流火、火丸、火箭、飛火、燒脚、火家、然身、元平、禁罰九獄,西列鐵車、鐵馬、鐵牛、 ...
總攝羅酆總管陰間之事務。羅酆,道教所稱的鬼王都城。^叱咤梁柱指揮陰司地府。叱咤,怒斥聲。引 53 號令、指揮。「梁柱」疑為「梁甫」,古人認為人死後魂,於梁甫。^罔識其妙美妙無比,難以想像。^伯陽即老子。
俞樾, 貞凡, 顧馨, 徐敏霞 茶香室畫鈔卷十六一 1 一四七爲北方鬼帝所治,故有羅酆治鬼之説,而世俗乃以指四川之酆都縣。云:忠州酆都縣有酆都觑,鬼帝,治羅浮山;周乞、稽康爲中央鬼帝,治抱犢山;趙文和、王真人爲西方鬼帝,治倾冢山 1 。按羅酆^晉葛洪^ ...
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中華古典氣功文庫 - 第 1 卷 - 第 43 页
次犟^ 4 北都羅酆乃人之慾拫^慾救^ ?動羅酆 I 漫之黑雲六見交锋荐逸^之脊雨夸父到比要^仨變. ^、抻出入神化^人吏力, ^猜. ^ ^生其^ ^貧 4 丹 I 义聖母 I 炁而^能燮化痕行 1 謂; ^形^妒^ .曰混^百神賴此經比經專妙甚个 1 中: ^炁胎朋 1 萬- ^ : : !步玉京中.
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“鬼城酆都”说纯属张冠李戴
对这种以讹传讹形成的习俗，清代学者俞樾觉得十分可笑，他在《茶香室丛钞》中说：“罗酆山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃以指四川之酆都县。《夷坚志》 ... «大洋网, 8월 14»
《三国群英传2》馈赠千金顶级套装
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《三国群英传2》超强职业套装赏析
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