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天舞干戚)猛志固常在」之句。明代王應麟說「陶靖節之譠《山海經》)猶屈子之賦遠遊也」,又說「悲痛之深可為流涕」(《困學紀聞》卷十八)。但陶淵明「刑天舞干戚」一句,本作「形夭無千歲」)北宋曾紘認為上下句文義不相貢)於是參考《山海經》,知上句當是「刑天 ...
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学生古诗文鉴赏辞典 - 第 1 卷 - 第 135 页
此二句,正是"猛志固常在"之充分发挥。渊明诗意绵密如此。"徒设在昔心,良辰讵可待。"结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩 ...
上海辞书出版社. 文学鉴赏辞典编纂中心, 2004
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宋代陶學研究: 一個文學接受史個案的分析 - 第 101 页
如對於〈讀山海經〉之「夸父誕宏志」詩中的「形夭無千歲」和「刑天舞干戚」的考證,其時就展開過有趣的爭論。據周必大記載:宣和六年,臨溪曾紘謂靖節〈讀山海經〉詩,其一篇云:「形夭無千歲,猛志固常在」,疑上下文義不貫,遂按〈山海經〉有云:「刑天,獸名, ...
袁行霈, 陶潜 〔三〕同物既無慮,化去不復悔:以上四句係叙述《山海經》中故事,此下四句乃淵明之議論。此二句此争神,帝晰其首,葬之常羊之山。乃以乳爲目,以臍爲口,操干戚以舞。」〔二〕形夭無千歲,猛志固常在:意謂形夭雖亡,其猛志常在也。《山海經.海外西 ...
女娃遊於啦海片溺而不返片故為精衛夕常銜西山之木石夕以埋東海。匕海外西挫:「.形天井 ... 經中有云「「刑天夕獸名也夕口中奸銜干戚而舞 0 」乃知此句才是「刑天舞干戚」 q 故與「猛志固常在匕意旨相應才五字皆訛. ,蓋罕畫相近也. 0 亟取所藏本是正之 0 ...
盖本有五者,而脱其一欤?俞说似甚确凿,但无版本根据。孙说亦为推测,但从知识上说,不无所据。因此,一说字误,一疑脱文,可两存其说,未可遽改。 2 ,陶渊明《读山海经》之十: "刑天舞干戚,猛志固常在。" "刑天舞干戚" ,元作"形夭无千岁(無千歳) "。曾紘认为作" ...
... 刑天舞干戚,猛志固常在』之類的『金剛怒目』式,在證明著他並非整天整夜的飄飄然。這『猛志固常在』和『悠然見南山』的是一個人,倘有取捨,即非全人,再加抑揚,更離真實。」 11 魯迅對林語堂更加不滿的,是林語堂在 1933 年 6. 8 《申報‧自由談》1933 年 3 ...
刑天雖然失敗了,但他不屈不撓,戰鬥到底的英雄精神常常為後人稱頌。晉代大詩人陶淵明用「刑天舞干戚,猛志固常在」的詩句,盛讚這位斷頭英雄。此後,刑天成為不屈不撓地抗爭的人們的代名詞。他代表了一種戰鬥到底的精神。神話是文學藝術的淵源。
着震兴理荒秽,带月荷锄归的生话 o 《山海经海外西经》云二“开 u 天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”刑天的凌厉 ... 他对刑天至死不屈的精神极为推崇认为手执干戚而舞的刑天正是“猛志”常在的证明。丈夫为志,穷 ...
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延边的各大球迷协会也在协调，号召球迷今天穿红色衣服来到现场为延边队助威。延边球迷协会昨天将写有“猛志常在”的大旗铺满了5号看台，场面非常壮观。 相关新闻. «腾讯网, 6월 15»
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