«冥缘» 관련 중국어 책
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意識緣境多少。三境三量如何分別。苔。古德云。第六意識即比量意識。能緣三世法三性法三界法—百法等。法汆皆是第六意識緣也。有二。—明了。二獨頭。且明了者。唯於五根門中取五塵境。是初念與五同緣時。率余心中唯皇現量緣其晝五塵境。若後念 ...
青鈿呆了一呆,因向眾人道:「妹子說件奇事:一人飲食過於講究,死後冥官罰他去變野狗嘴,教他不能吃好的。這人轉世,在這狗嘴上真真熬的可憐。諸位姊姊,你想:變了狗嘴,已是難想好東西吃了,況且又是野狗嘴,每日在那野地吃的東西可想而知。好容易那狗 ...
小姑娘,這是'搭骨屍',也叫冥婚。" "什麼?!冥婚!"蘇沐雨當然知道,冥婚就是死人與死人結婚。在一些封建偏僻的村鎮,常常有給死人進行婚配的陋習。村民們認為,如果一個未婚的男子去世,不替他尋找一個同樣未婚的死去女子進行"並骨合葬",他的鬼魂就會 ...
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紀念張君勱先生百齡冥誕學術硏討會論文集 - 第 174 页
李鴻禧, 紀念張君勱先生百齡冥誕學術硏討會論文集編輯委員會. 人主勤、自主的意識和 ... 歷史硏究的敍述起點。亦 0 「勞動人」之間互相作用的系統 ,馬克思以「勞動人」作爲社會與歷史的基太元素,社會與歷史是 174 紀念 9 勒先生百廖冥緣荸^研^會鍵文集.
李鴻禧, 紀念張君勱先生百齡冥誕學術硏討會論文集編輯委員會, 1987
朔雪寒. 相關書籍三國演義水滸傳西遊記金瓶梅紅樓夢蜀山劍俠傳魯迅《吶喊》周易老子論語孫子兵法史記三國志戰國策唐詩三百首小王子蜀山劍俠傳南海觀音菩薩出身修行傳唐鍾馗平鬼傳女仙外史封神演義幽明錄搜神後記搜神記東遊記濟公全傳 ...
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自然, 名教, 因果: 東晉玄學論集 - 第 247 页
進一步言,有無之談,原本是要超越「有無之言」的「反論」,「二跡無寄,無有冥盡」,從色即是空、色即非色的不二法門,進入默然無言的境界:這是超越名相的相對,而契入超越絕對的境地。 10 用玄學的有無之談,進而非有非無,不滯有無,此類辯證的詭辭,乃當時用 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 6 卷 - 第 208 页
皆由冥缘随宇宙而无穷,物情所感者,有限故也。夫众心裏圣以成识,其犹众目会日以为见,离娄察秋毫于百寻者,赀其妙目,假日而睹耳。今布毫于千步之外,目力所匮'无假以见'而于察微避危,无所少矣。何为以千步所昧,还疑百寻之毫乎?今不达缘本'情感所匮, ...
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佛光大辭典 - 第 13 卷 - 第 6134 页
唯識家就諸識之理諸法,分別為因能挺(生理)和果能妥(緣笙)兩種。果能變之理,為挺現之義,非生而現,係諸識於自扭分上,笙現見分(能緣)、相分(所緣) .而成為綠忠作用,故稱綠憂。成唯識論述記卷三(大四三.三一七上) :「緣名愛,部愛現義,是果能受,且第八識 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 379-383 卷
... 之彌成五服數土不過沈州者蓋道世路所及者耳至於大荒之表谷祀之際非復人理所則神聖已所不明矣況過此彌往運池冥范豈復議其邊睡哉今灌所踐戴終至所不議故體耳推合之神用求普之所始終至於聖人之所存而不論者亦理相貫耳堂獨可議截皆由冥緣 ...
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閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
看膩了現代媒體,紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。 紀曉嵐. 然禾麻地廢生邊氣,草木春寒起戰聲,故是佳句;其一曰:僕嘗有句云,陰磧日光連雪白,風天沙氣入云黃,非親至關外不睹此景;其一又曰:僕亦有一聯云,山沉邊氣無情碧,河帶寒 ...
