«末艺» 관련 중국어 책
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吳興藝文補 - 第 1679 卷 - 第 74 页
教于家予故日可謂而予^ ^裉^儒服 I 遙歷岸者益彬彬焉方伯君 I 一史欺雁 I 杲 3 ^玄 I 名位之隆^ 1 之座方典末艾一^巷. ... V 自: ^命道德之外^ , "藝也真其徒^ :精祌一^爲占珍之 1 公自^亦^ ^九九^伕殊&論數者俱观羼末藝故高明^不屏爲之而袂羝者 I 一釋 ...
郑玄注云:师儒,乡里教以道艺者。是周之儒者,其地位与乡邑小吏同,其专职是 ... 也”之小人同义,彼谓移家圃为小道末艺,非治国平天下的大道,此谓小人儒为习于礼、乐、射、御、书、数的小儒,非以礼教治国安民的君子儒。)这正是说礼之义不在礼节仪文之末, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 485 页
言而不能文,君子耻之,及王泽竭而诗不作,骚人起而淫丽兴,文与教分而为二,以扬、马之才则不知教化,以荀、陈之道则不知文章。以孔门之教评之,非君子之儒也。夫君子之儒,必有其道,有其道,必有其文。道不及文,则德胜;文不知道,则气衰;文多道寡,斯为艺 ...
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Shu fa yu Zhongguo wen hua - 第 84 页
一项穆把书法的功能提高到"开圣三、圣道与末事之辩道" ,然而有另一派人物也同样站在儒家的立场而认为书法只是" ... 《广艺舟双楫.购碑第三〉)假使书法果真如他所说是"无用之末艺" ,那么他写了专书论书法,并且立出"遍临百碑"的繁重功课,岂不自相矛盾 ...
西人务发舒;中国尚节文,西人乐简易;中国多夸识,西人尊新知;中国委天数,西人恃人力卢严复还批评儒家"重政轻艺"的传统观念。儒家仅仅把"修身齐家治国平天下"那一套"治人之术"看做学问。把科学技术贬为"末艺"。把从事科学技术工作的称为"小人"。
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儒生与画家/15、16世纪明朝与意大利绘画史的多维比较/贝贝特艺术馆: 15、16世纪明朝与意大利绘画史的多维比较
果道不能志之,德不能据之,于仁又不能依之,而止游于艺者,此上之人所以贱之也。不貳事移官非执技之所能也,执技为百工,仕于卿大夫为家臣不与,士齿,所以贵其为士也。【 57 】李樗和卫提秉承孔子的观念,都认为道、艺的正确关系应是道本艺末,志道游艺。
他在初涉词坛、主持选定茉莉吟社填词题目时,即开宗明义:斯道虽文人末艺,不妨才华之士以绮语相高&。为同仁们规定了"末艺"与"绮语"的框架。这种观点,其所师承的朱彝尊说得最明:故诗际兵戈侬扰流离瑣尾而作者愈工,词则宜于宴嬸逸乐,以歌咏太平。
元末王冕试用花乳石刻印,刀与石遇,驰骋自如,打开了文人刻印的方便之门,于是"石章遂流行天下"。石章既出,篆刻得到了充分发展的条件,印章艺术由"实用艺术"真正进人了"欣赏艺术"的新时期。明代文彭、何震、苏宣、汪关等孜孜于印艺,进行了有益的 ...
学道道:“'士先器识而后辞章',果然内行克敦,文辞都是末艺。但昨看匡迥的文字,理法虽略有末清,才气是极好的。贵县请回,领教便了。”只因这一番,有分教:婚姻缔就,孝便衰于二亲;科第取来,心只系乎两榜。未知匡超人这一考得进学否,且听下回分解。 第十七 ...
明崇禎時召入供奉,不拜。明亡,名益高,技亦益進。書法遒逸,善畫山水,尤工人物,得李公麟法,衣紋圓勁,設色奇古,論者謂筆意在仇、唐之上。與北平崔青蚓子忠齊名,稱南陳北崔。傅青主善書畫傅青主徵君山以書畫著,不輕為人作。嘗有友求畫,傅謂畫雖末藝 ...
