«逆理违天» 관련 중국어 책
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太祖又表曰:「侯莫陳悅違天逆理,酷害良臣,自以專戮罪重,不恭詔命,阻兵水洛,彊梁秦隴。臣以大宥既班,忍抑私憾,頻問悅及都督可朱渾元等歸闕早晚,而悅並維縶使人,不聽反報。觀其指趣,勢必異圖。臣正為此,未敢自拔。兼順眾情,乞少停緩。」太祖乃與悅書 ...
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Zhongguo jin dai xue zhi shi liao - 第 563 页
记抉即选宜隶州知州臣杨廷熙跪奏,为天妓示赘,人言浮动,说旨檄消同文馆,以再天变而厕人心,杜乱萌而端风教,应记真掠,仰祈 ... 则逆理违天,这听涂说,必开天下奇邪证憨之端,为世追人心风俗之害·伊古以来,圣林贤甘,不言天而言人,不言敛而言理,其用囊至 ...
朱有〓, 华东师大《教育科学丛书》编委会, 1983
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中国近代教育史资料汇编: 洋务运动时期教育 - 第 22 页
尔大小臣工,务当精白乃心,共图匡弼,以期君臣交儆,感召天和。 ... 窃维修德行政,实千古临御之经;尽人合天,乃百代盛强之本。 ... 机祥所寓,学之精者祸福之见太明,思自全而不为世用,事事委诸气数,而或息其忠孝节义之心;学之不精,则逆理违天,道听涂说, ...
臣思天道渊微,虽不 3 于一事,而此事实眙害之大者,谨越职昧死为陛下历陈之: " ^维修旃行政,实千古临驭之经;尽人合天,乃百代 ... 祸福之见太明,思自全而不为世用,事事诿诸气数,而或息其忠孝节义乏心;学之不锖,则逆理违天,道听途说,必开奇邪诳惑之端, ...
.27 诚以天文数学,机祥所寓,学之精者祸福之见太明,思自全而不为世用,事事委诸气数,而或息其忠孝节义之心;学之不精,则逆理违天,道听途说,必开天下奇邪谁惑之端,为世道人心风俗之害。伊古以来,圣神贤哲,不言天而言人,不言数而言理,其用意志深远矣 ...
違逆上命,為逆理之罪。」孔子曰:「違之為言、反背也。逆之為言、忤觸也。上也者、 若臣之於君,胥吏之於長官,子之於父,弟之於父兄師長,奴僕之於家主也。有命則唯而前,趨而聽,奔走而服勞,作而必復,名分之攸關,倫理之攸係也。夫命其東而西,違其是而非, ...
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中国敎育思想通史 - 第 5 卷 - 第 96 页
学之不精,则逆理违天,道听途说,必开天下奇邪诳惑之端,为世道人心风俗之害。" 1 倭仁也认为: "立国之道当以礼义人心为本,未有去恃术数而能起衰振弱者。" 2 王家璧讲得更干脆: "今欲弃经史章句之学,而尽趋向洋学,试问电学、算学、化学、技艺学,果足以 ...
4 杨廷熙也说, "孔子不言天道,孟子不重天时,非故秘也,诚以天文数学、玑祥所寓,学之精者祸福之见太明,思自全而不为世用,事事委诸气数,而或息其忠孝节义之心;学之不精,则逆理违天,道听途说,必开天下奇袤诳惑之端,为世道风俗人心之害。" 5 这些人对 ...
东岳之神,岂此之谓也。故《枕中戒》日; “含气囊蠕,百虫勿瘦,无食鸟卵,中有神灵。天无受命,地庭有形,粗桌二仪,焉可害生。”此皆逆理,违道本经,群民含慈,顺天不杀,况害猪羊,而饮其血。以此推之,非其神也。又《五岳真神》,则精之候,上法璇现机,下承乾坤,慕道 ...
故夫子都不答他,只道是不如此,获罪于天,则无所祷。何为媚奧?亦何为媚灶?逆理而动,便获罪于天。"问: "此两句,恐是时人有语,故问曰'何谓也,。' ,曰: "恐是如此。" ( ^ )王孙贾庸俗之人,见孔子在卫,将谓有求仕之意,欲孔子附己,故有媚奧与媚灶之言。彼亦须 ...
