중국어 사전에서 "逆虑" 뜻

중국어 에서 逆虑 의 발음

逆	虑
nì	lǜ

중국어에서 逆虑 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 逆虑 의 정의

기대, 예측. 먼저 일들에 대해 걱정.

逆虑 1.预想;预测。 2.先事忧虑。

逆虑 의 번역

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• 중국어: 逆虑
• 중국어 - 스페인어 번역기: considerar inversa
• 중국어 - 영어 번역기: Inverse consider
• 중국어 - 힌디어 번역기: उलटा पर विचार
• 중국어 - 아랍어 번역기: النظر معكوس
• 중국어 - 러시아어 번역기: Обратная рассмотреть
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Considere inverse
• 중국어 - 벵골어 번역기: ইনভার্স বিবেচনা
• 중국어 - 프랑스어 번역기: envisager inverse
• 중국어 - 말레이어 번역기: songsang mempertimbangkan
• 중국어 - 독일어 번역기: inverse betrachten
• 중국어 - 일본어 번역기: 逆検討
• 중국어 - 한국어 번역기: 역 고려
• 중국어 - 자바어 번역기: kuwalik nimbang
• 중국어 - 베트남어 번역기: Inverse xem xét
• 중국어 - 타밀어 번역기: எதிர்மாறான கருத்தில்
• 중국어 - 마라티어 번역기: व्यस्त विचार
• 중국어 - 터키어 번역기: Ters düşünün
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Inverse considerare
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Odwrotny rozważyć
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Зворотній розглянути
• 중국어 - 루마니아어 번역기: ia în considerare inverse
• 중국어 - 그리스어 번역기: Αντίστροφη εξετάσει
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: inverse oorweeg
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: invers överväga
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: inverse vurdere

«逆虑» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 逆虑 의 용법을 확인하세요. 逆虑 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

孙朝宗中医世家经验辑要 - 第 255 页

孙松生, 孟国庆, 陈国新, 江海身, 王亚丽, 陈涛. 下名剂,护理甚周,每日只顿咳一二次,咳声己减,未再发现痰中带血,鼻出热气亦减。效不更方,仍守原方继进。三诊:上方继服 6 剂,顿咳短暂,而咳嗽、吐痰增多,脉来较前有力,舌红不甚,有薄薄舌苔。咳而痰增,此为 ...

孙松生, ‎孟国庆, ‎陈国新, 2004

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論復次云何至至初靜慮。演曰五次超有差文分為二先次後超初中復二一明順次從下入上謂從初禪無間次入二禪乃至無所有處次入非想二明逆次從上入下謂從非想入無所有乃至二禪入初定中諸所得定揔有三類一純有漏二純無漏三通漏無漏雜修靜慮此三 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

縹緗新記: 16卷 - 第 88 页

16卷 曾興仁. 1 一瞩、^二 11、 1 ^ ^吁 其首提擲刺剖践蹈汚襯無所.不至雖大怏心實&苑准鳳皇山不謂逆虑之及傅首成都遺民篛取天烕爲天卞復餐神人共快昔童攝有生於燕子傲 1 2 !也獻逆稔零鶴夭^今寡黌大兵麵將張目瞪飄: ^是斬首心心色鈍里|時十二 ...

曾興仁, 1842

古文觀止新編(上) - 第 422 页

一^ \尸乂居槃橐城九十里,逆遣使田慮先往降之,敕慮曰# :「兜題本非疏勒 4^.1 8/^7 \一 3、1 0 一、人 0160 \乂^一丁? 0 ^巧 17^-0 /主± 4、1 士/一 4 一、 3 X 一厶 3 . ^ 2 種,國人必不用命,若不即降,便可執之。」慮旣到,兜題見慮輕弱,尸乂 X 丁一走、一力 3 ...

錢伯城, 2007

瑜伽師地論:

入初靜慮或所餘定。今於此行此狀此相。不復思惟。然於諸色乃至識法。思惟如病如癰等行。於有為法。心生厭惡。怖畏制伏。於甘露界。繫念思惟。如是方能入無漏定。復次。云何順退分定。謂有鈍根下劣。欲解勤精進故。入初靜慮或所餘定。於喜於樂。

本來無一物, 2015

自然概念史論: - 第 242 页

原則只是「逆覺」。吾人即以「逆覺」來規定靜。使靜不作「時」看,而作「忘緣反照」看,即灑脫(抽掉)一切緣慮而回歸於仁體之自己。(此常在靜時。若原則地以逆覺為主,則無論動靜,隨時皆可逆覺。)此即所謂「靜中養出端倪」。此逆覺以悟體,亦是一長串的大工夫 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

Historical Records of the Ban Family Volume Three - 第 51 页

Qingyang Liu. 對疏勒國的介紹是:疏勒國,王治疏勒城,去長安九千三百五十里。戶千五百一十,口萬八千六百四十七,勝兵二千人。疏勒侯、擊胡侯、輔國侯、都尉、左右將、左右騎君、左右譯長各一人。東至都護治所二千二百一十里,南至莎五百六十里。

Qingyang Liu, 2014

後漢書紀傳今註 - 第 6 卷

韓復智, 洪進業 正無道, ,不行正道,作壞事, ,多指暴君或權貴者的惡行。按:據^ 81 曰, ,「求得故王兄子榆勒立之, 10 勑:同「敕」,告誡。用命:效命,聽從命令。執:擒捉。「田」通,而「憲」當爲「慮」,乃字之誤,未知何者爲是。〇槃棄〈〕城:西域地名,今地不詳。逆:預先。

韓復智, ‎洪進業, 2003

黄帝内经心理学概要 - 第 34 页

夫王公大人血食之君,骄恣从欲轻人,而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何?治之何先? ... 虑, .亦神用也。所以憂也不能逆虑于事。(二)志意与情、欲、愿之间的关系 1 、情欲愿受志意的调节控制:经曰: "口嗜而欲食之,不可多也,必自裁也"。杨注 ...

聂世茂, 1986

現觀莊嚴論釋: - 第 312 页

彌勒菩薩. 行之獅子奮迅三摩地二二、作為正行之超越三在地。癸一、(作為加行之獅子奮迅三在地)二滅盡等九定修往還二相在(宣說)見道之後,緊接著便宣說作為功德所依之修道,其原因,是因為所除違品(分別念)與能依[能所]之功德(二者)都需要以修道為 ...

彌勒菩薩, 2013