«匏竹» 관련 중국어 책
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臣聞之,琴瑟尚宮〔三〕,鍾尚羽〔四〕,石尚角〔五〕,匏竹利制〔六〕,大不踰宮,細不過羽。夫宮,音之主也。第以及羽〔七〕,聖人保樂而愛財,財以備器,樂以殖財〔八〕。故樂器重者從細〔九〕,輕者從大〔一0〕。是以金尚羽,石尚角,瓦絲尚宮,匏竹尚議〔一一〕,革木一聲〔一 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 89 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 9 「序」,宋本、淳熙本、足利本作「敘」。 0 「八」下, : ^ ^有「人」字。本,節音行風之意,以八音之器,宣播八方之風,使人方之音,既有一一説,未知孰是,故兩存焉。更説制樂之磬;兑主秋分,樂用鍾;乾主立冬,樂用柷敔。此八主 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
詩云「應楝縣鼓」,篇「鼓楝猶言擊楝」者,此上下文拊與鼓皆言擊,則此鼓在庭,則匏竹用氣,贵於用手,故在階間也。後鄭云歌用人,人聲爲貴,故在上。若以匏竹在堂下,對鍾鼓氣」,不同者,各有所對。若以歌者在上,對匏竹在下,鄭云「登歌下管,貴人聲」,此後鄭云「特 ...
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古樂發隠: 嘉峪关魏晋墓室砖画乐器考证新一版 - 第 11 页
待"子弓"之所象匏琴发明,中国乐人将匏琴之匏是其共鸣装置的道理,推广运用于吹管乐器,才有插龢入匏之作,今之葫芦丝是其遗存 ... 《国语,楚语》所软楚灵王臣子伍举语中有"以金石匏竹之昌大^庶为乐"之句其中"金石匏竹"一语, "金"指钟, "石"指^ , "匏"指琴, ...
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Wenxian tongkao xiangjie
樂書曰匏之為物其性輕而浮其中虛而逋笙咀乂匏為母象多獸植物之吐二咭哪琪掛則,晨嚥二叻】惻 __ 悱之雉其睛七冬之交其薇尚議其律大呂大旗典風融其音秋立春之氯也先作酗"以叮|吁二口′ '又弗已 I_】俚許丘善之為噬竽之屌焉記昱哪」叭拍在上匏竹 ...
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, 1764
器解,也可以解^为陶与匏虽然不是同一种乐器,但都是可以娱乐人心。这样,萧统原文作"器"也能解释得通。不过细辨起来,不如作"品"更能符萧统原意。陶、匏为古八音,所谓金石土革,丝木匏竹。陶是埙,属土乐,匏是笙,属竹乐,古人以八音比附政教,多所附会, ...
祖物之生程哪並(卦卹艮蚩韭.方束此陜扣.貓哩叭「〝袁冬之支[聲直俄五律大恤] " . ... ...伏毗岆甩^睏瞰麗吼瞅` ...』隃髑喇啡胸崛啡王痄岫湘 t {以之為笙竿女、(瘋闆靶心唱 o 歌者在上匏竹」′′一 _ 國語日、匏竹利制孟匏竹相合而 lll_ X^ _I ||||`||l|l'|:一厂、 0 ...
馬端臨, 120 Hefte in 10 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1600
... 淮堂上儀體鄉欲唰潤云笙仄堂下磬南北而立又詛云磬階(佣‵躺霜北而廄之又大射儀云樂人宿鯀于咋喈柬絕訓囪面又云哺【階之囪頌躇唻」屾褆邯喎'体榷憧汴蟆魏登歌有鍾磬乃後世壤澗毗喵球特尊而腓乏耳郊特牲蕭燕嚮之醴云歌者在上匏竹在下貴人 ...
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
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傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 1922 页
笙则以匏为母,象植物之生焉。其卦则艮其方东北之维,其时春冬之交,其声尚议,其律大吕、太蔟,其风融,其音啾,立春之气也。先王作乐,以之为笙竽之属焉。《记》曰: '歌者在上,匏竹在下。'《国语》曰: '匏竹利制。'盖匏竹相合而成声,得清浊之适故也。"笙巢笙《世 ...
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线性与颗粒：音乐欣赏中音色问题
其实，早在春秋就有“歌者在上，匏竹在下，贵人声也”（《礼记卷二十五·郊特牲》）的说法，可见崇尚人声自然的审美情趣，渊源甚为久远；近代西方音乐界，“人声是最美的 ... «人民网, 9월 15»
南音的历史源流
求丝桐匏竹以将之，选华轩胜景以光之。后一日，遂有东湖亭之会，公削桑梓之礼，执宾主之义。揖让升堂，雍容就宴。乐遍作，而性情不流；爵无算，而权刑有肃… «光明网, 3월 10»
南音的历史源流(图)
求丝桐匏竹以将之，选华轩胜景以光之。后一日，遂有东湖亭之会，公削桑梓之礼，执宾主之义。揖让升堂，雍容就宴。乐遍作，而性情不流；爵无算，而权刑有肃… «中国经济网, 3월 10»
