중국어 사전에서 "披发文身" 뜻

중국어 에서 披发文身 의 발음

披	发	文	身
pī	fā	wén	shēn

중국어에서 披发文身 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 披发文身 의 정의

Phoebe 문신 고대 우 지역과 일부 남부 사람들의 관습. 머리가 느슨한, 찌르는듯한 무늬.

披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

披发文身 의 번역

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«披发文身» 관련 중국어 책

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品读中国书系之二：闲话中国人 - 第 47 页

要是没有管仲,我们这些人,只怕都早已披着头发,衣襟向左边开了!可见,在孔子这里,衣襟向哪边开,至少比谁当国君要重要 ... 现在既已得了“先王教化” ,衣冠楚楚起来,自然要视披发文身为野蛮,羞与为伍。甚至连衣襟向左边开都要视为奇耻大辱,不能接受。

易中天, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2006

中华美德3:

第二章 lI 弟篇泰伯采药泰伯让国曲顺其亲,之荆栗药,披发文身 o 殷朝末年的时候,有个孝、佛兼全的人,娃姬名泰伯,皇周朝太王的长子,他有两个弟弟,大弟叫仲雍,二弟叫季历 o 季历的儿子姬昌,就皇后来的文王 o 文王生下来的时候,有一对赤色的雀子嘴里 ...

王新龙, 2013

古诗文词义训释十四讲 - 第 186 页

古代训诂学家巳经指出了"被发"与"断发"的不同,如《礼记,王制》"被发文身"孔颖达疏: "《左传》云'断发文身' ... ...不云'被发'者,发断故也。"同样是"被发文身" ,《古代汉语词典》《中文大辞典》释《礼记,王制》的为披发文身,而释《淮南子,原道训》的为断发文身,这是 ...

汪少华, 2008

黑螞蟻:

另一蠻女也被對方感動,照樣拋花走了出來,被另一少年接住,相繼跳走。這時,女隊中還有七八個蠻女,男隊中人數更多,無奈都是一些貌相兇惡和披發文身的蠻人。女的也只剩下的那個山女長得最美,從開場起便有許多蠻人向其求愛。後見蠻女只管自歌自舞, ...

還珠樓主, ‎朔雪寒, 2014

闲说中国人:

... 仍然保留了古代披发文身的粗朴。但过分地轻视文化传统,总是不好。质而不文,往前走一步就是粗野。在柳州下馆子,饭菜没给人留下多大印象,本地食客的嗓门倒是叫人难忘。本来,中国人说话的声音之大,已有许多文章论及。我们常笑话西人体毛丛生, ...

余秋雨 等, 2014

分类汉语成语大词典: - 第 1254 页

南朝^宋,刘义庆《世说新语,文学》: "孙兴公云: '潘文烂若披锦,无处不善 I 陆文若排沙简金,往往见宝。' 1 唐,刘知几《史通,直书》: ... 发文身,有不火食者矣。"《左传,哀公七年》: "仲雍嗣之,断发文身,裸以为饰^清,章炳麟《驳康有为论革命书》: "禹入裸国,披发文身.

王勤, ‎王志民, ‎王钢, 1989

气节不改（中华美德）:

... 泰伯为了不被认出来,就披发文身。季历也是非常仁慈厚道,他看到两个哥哥如此礼让他,就不负众望,把天下治理得非常好,最后把王位传给姬昌,就是历史上很闻名的周文王。“泰伯三以天下让”,他成全了父母的心愿;成全了周朝八百年 的盛世;成全了整个 ...

刘振鹏, 2013

齐文化与先秦地域文化 - 第 2 卷 - 第 636 页

有关越人断发的记载很多:《墨子'公孟》曰: "越王勾践,剪发文身" ;《庄子,逍遥游》载: "宋人资章甫适诸越,越人短发文身,无所用之" ;《韩非子'说林》曰: "越人被发" ;《战国策'越策》: "披发文身,错臂左衽,瓯越之民" ;《论衡,四讳》记述太伯之言: "吾之吴越,吴越之俗, ...

邱文山, 2003

先秦史論集: 续 - 第 301 页

文身断发"亦作"断发文身" ,见于《左传》哀公七年: "仲雍嗣之,断发文身,赢以为饰。"《庄子,逍遥游》: "宋人资章甫,而适诸越,越人断发文身,无所用之。"又作"文身翦发" ,见《韩诗外传》卷八。或作"剪发文身" ,见《说苑,奉使》。亦有作"披发文身"者,如《礼记,王制》曰: ...

李衡眉, 2003

周秦汉魏吴地社会发展研究 - 第 16 页

九疑之南,陆事寡而水事众,于是民人披发文身以象鳞虫。从上举资料来看,断发文身之俗并不限于后人理解的吴国和越国故地即现在的江浙、福建地区,而是百越民族的共同习俗,其地理范围包括了长江中下游以南和岭南的广大地区。如《汉书,地理志》所说 ...

臧知非, ‎沈华, ‎高婷婷, 2007

«披发文身» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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上海龙舟以精致小巧为特色体现海派风情

龙头用整段樟木雕刻而成，艺术化为“鳄嘴、虾眼、麒麟角、口含明珠，颚下长须飘拂、遍体鳞甲叠彩”；彩旗图案“以象龙子，避蛟龙之害”，均为远古“披发文身”习俗的延伸 ... «新浪网, 6월 15»

老天爷决定端午节习俗：南龙舟、北赛马

周密《武林旧事·观潮》云：“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万顷之中，浮潮戏弄，上下翻滚，腾身百变，而旗尾仍不沾湿，方为 ... «凤凰网, 6월 15»

那些几乎被遗忘的古代汉族习俗

精刺五彩多奇妙，东传扶桑有遗风。 刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。 «凤凰网, 5월 15»

西双版纳：理想而神奇的乐土

另外，在《战国策·赵策》中记载的“瓯越之民”、“披发文身”等习俗，与现代西双版纳傣族中保存的文身习俗相同。征鹏认为，这都说明从浙江等沿海地区直到云南南部和 ... «新浪网, 6월 14»

万八公里河网滋养温州的血脉

瓯越的先民披发文身、撑着一叶扁舟击浪而出。江南的水，沿着历史的涓涓细流滋养了一代代瓯越儿女，也浸润了温州的城和温州的人。 1.8万公里的河网，这是自然的 ... «温州网, 4월 14»

靠山穿山靠水穿水

远在商周时期，我国不同区域民族的服饰就体现了这种明显的自然地域特征，即"东方夷人'披发文身'，南方蛮人'雕题交趾'，西方戎人'披发衣皮'，北方狄人'衣羽毛穴居'。 «www.qstheory.cn, 2월 12»