«偏弃» 관련 중국어 책
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Di Mo Hang Gao 在,卽經文所謂「偏棄」也。故曰:「一與一亡,不與一在,偏棄。」如榲代相比,榴長代短。設不以其物之本體而言,其象亡,則與其對立之象俱亡;其象在,不與其對立之象俱在。亡則俱亡,在则獨象、不能與彼物之一象、同時並在於彼物^。故曰:「不 ...
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無求備齋墨子集成 - 第 41 卷 - 第 120 页
嚴靈峯, 墨翟 在,卽旌文所謂「偏棄」也。故曰:「一奥一亡,不與一在,偏棄。」如楹代相此,祖長代短。設不^其物之本 88 而言,其象亡,與其封立之象俱亡;其象在,不輿其對立之象俱在。亡則俱亡,在則獨象、不能與彼物之一象、同時並在於彼物也。故曰:「不奥一在 ...
陳孟麟 《墨辯》六書注譯三 0 五 2 因,借爲樓,同聲系,古通用。因即六八條「堅白之樓相盡」的櫻。通。「是」從高校增。這兒的「一」,即公孫龍《堅白論》「於石,一也」的二」,指石。 1 二偏棄之,謂而固是也」當作「一,不偏棄之,謂是而固是也」,偏前脱不字。如不增補 ...
1 分一體爲一一偏,可去 4 〈一偏。【譯文】言有些物體雖「一」而可「偏去」。體爲 1 一,或累比兩一爲二,皆可去其一偏。 ... 〈經上〉「損,偏去」章大旨均同。此 0 孫詒讓云:「〈經說下〉作『偏去』,與此下文及〈經上〉合。去、棄義同。謂凡物或分析一【注釋】一,偏棄之?
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi,
2000
化^《经下》,《经说下》,〔校经〕〔校经说〕一偏弃之,谓是而固是也,说在因。二与一亡,不与一在,偏弃。有其实也,而后谓本;无其实也,则无谓也。若敷与美,谓是则是固美也,谓也则是非美,无谓则均也。旧"谓"下无"是"字,今据髙亨教授校补。旧有错简误宇,除第一句 ...
墨翟, 張文穆 墨子^解附剁八七七^列。而「經」「說」上下行次乖違矣,今依兩截旁行次序玟訂。一偏棄之與不分一偏棄之不可偏去而二之說爲一一說。幷移下列謂而罔是章之說。入於寫一偏棄之四字。旣覺、率爾補著謂 I 不知爲倒" ^校者據此。遂亦文化寫.
100 《经下》:一偏弃之,谓是而固是也,说在因,《经说下》二与一亡,不于一在,偏弃。有其实也,而后谓之;无其实也,则无谓也。若敷与美,谓是则是固美也,谓也则是非美,无谓则均也。〔校经〕旧"谓"下无"是"字,今据高亨教授校补。〔校经说〕旧有错简误字,除第一句 ...
未偏去。〔说〕【今译】一(坚或白)之所以不能偏弃,因为石本来是那个样子:坚白两种属性是相交的。只举坚或只举白,不能说明石头。既举坚,又举白,才说明石的存在。这就是没有偏举。【原文和注】〔经〕一偏弃之,谓而固是也 1 ,说在因 2 。〔说〕二与一亡,不与一 ...
十三、〔经下4〕一偏弃,谓之而因是也。不可偏去而二。说在见与俱、一与二。〔说〕一。一与一亡,二与一在。偏去,未......。有之实也而后谓之。无之实也则无谓也。不若敷与美。谓是则是因美也,谓也则是非美。“无谓”则疑也。见不见离,一二不相盈。广修。坚白。
因为注重实质,故《小取》篇郑重警告人们观言必须全面地去观察: "故言,多方,殊类,异故,则不可偏观也。"《墨经》关于 ... 偏弃之。"《经》上"损,偏去也"章的《经说》上云: "偏也者章兼之体也。其体或去或存,谓其存者损。"对于"存者"来说,丧失其偶,所以叫做"损"。