«气情» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
气情 의 용법을 확인하세요.
气情 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
佟庆辉. 气"作了进一步的具体分析,提出了掌握和运用士气达到克敌制胜的方法。孙武的夺气的心理战法主要是:把握敌之气情之征。"击情"首先要判断敌人的惰征。孙武总结历代的相敌经验,提出了"气惰十三项说" ,即: "枚而立者, ...
刘鳃将作家的"情"与"气"概称为"风" , "辞"与"体"合说为"骨" ( "情与气借,辞共体并" ) ,若简言之,则如黄佩所说: "风即文意,骨即文辞" ( D 。一篇文章之体,首先是由"辞"组合结构而成的,而"辞"选择与确定,又受着作文章之人"气"与"情"的影响。"气"、"情"与"辞"、" ...
善必化為情善,性之惡必化為情惡。但劉宗周主張氣質之性為善,云:「一性也,自理而言,則曰仁義禮智;自氣而言,則曰喜怒哀樂。」102 故由其性所發之情,自然善。所謂氣質之性為善,表氣質中以善為主,而此善緣自於氣化,因萬物於氣化之凝結而有應然如此、 ...
加上郭气性过大,最后竞将手套掉在地上就退出场地,王玉很轻松地战胜了对手。(三)避锐击惰"避锐击情"就是避开对手初来的锐气·待其懈怠,衰竭时再去打击他。孙子在《军争篇》申说: "是故朝气锐,昼气情,暮气归,善用兵者,避其锐气,击其情归。"《百战奇法》 ...
袁丽萍 Esphere Media(美国艾思传媒). 人体的健康与否,决定于阴阳是否平衡,如《内经》所说:“阴平阳秘,精神乃治。”人体摄取饮食后,经过脾、胃的腐熟运化,将营养物质运送至全身各处,使肉体增长强壮,使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料,由前后 ...
袁丽萍, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
徐世昌, 沈芝盈, 梁運華 清儒學案卷一一南雷學案一三一「人生而靜,天之性也」一一語本是揮宗,其書大半在^ ,不意遂爲性學淵源,可怪也!學者惟時時存養言本體,故曰「人生而靜以上不容説,才説性便已不是性」,則所謂是性而容説者,恰好在何處耶? ^ ^少而 ...
此孟子之說,郎孔性之善不可見,分見于氣、情、才。情、才與氣,皆性之良能也。天命有善而無惡,故情,由性之運用而言謂之才,由性之充周而言謂之氣,一而已矣。「一性也,推本言之曰天命,推廣言之曰氣、情、才,豈有 11 哉!由性之流露而言謂之他在八氣情才 ...
郭翠娟,雨琦. 内里改变着你,这是任何药品、补品、手术和涂抹也无法比拟的。陈女士整天怨声连连,闷闷不乐,脸上一点青春的光彩都没有,看上去比她的实际年龄老很多。我问她为什么不快乐?她说,自己每个月就赚一千元,微薄的工资让她觉得很不自在, ...
理也是不存在的,性、理就在气、情之中=人具形气而后性出焉晕今日性与气昔,是性别是一勃 f 不从气出,人有生之后,各相来附合耳 o 此理拱平菅人有生气则性存,无生气则性天奂虹帷王氏家戴集一雅述上篇触这样,文学要单独反映所谓“道” ,专门表现和僵 ...
范曄 朔雪寒. 後漢書志第十七五行五射妖龍蛇孽馬禍人痾人化死復生疫投蜺五行傳曰:「皇之不極,是謂不建。〔一〕厥咎眊,〔二〕厥罰恆陰,〔三〕厥極弱。〔四〕時則有射妖,〔五〕時則有龍蛇之孽,〔六〕時則有馬禍,〔七〕時則有下人伐上之痾,〔八〕時則有日月亂行, ...
