«迁情» 관련 중국어 책
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王葆〓 第十一章玄學人性論與人材論的形成画 3 9 7 者,何妨是有欲!若逐欲遷,故云遠也;若欲而不遷,故曰近。但近性者正,而即性非正,雖即性非正,而能使之情,焉能久行其正?」此是情之正也。若心好流蕩失真,此是情之邪也。若以情近性,故云:「性其情。
蓝尧 Esphere Media(美国艾思传媒). 第二十二章用血偿还的责前非用瓶囤氢慧口 rl=K 凄 + 苣羁恤前叶田濉骐肝,「U 潮 c 冒= |醇〉 H -〉)百盲画卧另菁翅摩困刨口 H 侧`薰啊一〉亡三′》爹 I ′蹦洲薰脚。慕闵丽脾泄鸯倍吕 l 噩峙爹|胍杀|砌肿闵爹 I 盅卜`到 ...
蓝尧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 26 页
性其情」為情分正邪的關鍵不性其情,焉能久行其正,此是情之正也。若心好流蕩失真,此是情之邪也。若以情近性,故云性其情。情近性者,何妨是有欲。若逐欲遷,故云遠也;若欲而不遷,故曰近。*王弼指出情之發顯,分成正、邪兩種狀態。所謂「情之正」是指能 ...
后来在另一篇文章中再加以阐这:移情作用的意义是这样:我对一个感性对象的知觉直接地引起在我身上的要发生某种特殊心理活动的 ... 情以牛勿迁。辞以情发”。就进人到“由我及物。由物及我”的“移情”阶段。“情以物迁”转化到文辞作品中。实是“物以情迁 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 54 页
儒家佚籍四種釋析 原植·丁, 丁原植. 例,說明"禮"的用意,並舉出"使人含笑合宜"、"使人有德而樂"兩種情況,說明禮制教化產生的不同影窖。臼且雯於青,或錚之也,堂( a )事因方面所俐)之。其先後之舍則宜(義)道也 0 。或舍為。"上" . "之即則度也至頌宵(廟) ...
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民族大遷徙【地圖上的中國歷史】 - 第 22 页
且安土重遷,人之情也。今使盡赴河南,彼一旦去其田園,扶攜老幼,驅馳道路,流離失所,豈不可憐!且所過百姓見軍戶盡遷'必將驚疑。謂國家分別彼此。其心安得不搖?況軍人己去其家,而令護衛他人,以情度之,其不肯盡心必矣。民至愚且神者也。雖告以衛護之 ...
... 情三是雕題貫胸之象、燋齒^睬之倫,妲首猜吏,願列編民;遷情反志,服敎畏神 0 固絕徼都,每悲耿而當哭 0 彼白馬以賓王,殷宗爲之不覆;惟聖世之芳規,曠千春而並燭 0 於肆其殘酷;化康眼以咸馴,各賈劍而買攢 0 念勝國之宗支,多竄身於窮谷;懐禾黍之故還 ...
盛庆斌. 张舜民木叶下君山,空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客,休唱阳关。醉袖扶危栏,天淡云闲。何人此路得生还?回首夕阳红尽处,应是长安。“木叶下君山,空水漫漫。”树叶纷纷飘落在君山上,洞庭湖水浩瀚无边,与天相连。君山,又名洞庭山、 ...
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 296 页
三、聲情並茂─審美韻致音樂詩歌最能達到完美的呈現,是樂聲中傳達情意,情意之中又蘊含樂聲,不管由聲入情或者是情意蘊聲之中,都能展現聲情並致的審美風格。如李白〈與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛〉詩云:一為遷客去長沙,西望長安不見家。→情中蘊聲 ...
黃基業(Kay Wong). 有物資及人手撤走。我不斷追問,那三個人總不肯說在井裏看見甚麼!村長亦感到事有蹊蹺,立刻招集了村民,日夜輪流值崗。」祖父搖搖頭,繼續說:「從最初村民極力反對開礦,至大家都接受了,而礦脈就在腳下,突然就中止開採!我肯定那三 ...
