«寝藏» 관련 중국어 책
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宮室與宗廟,在古代是同一棟建築的兩個不同的部分,前面稱廟,後面稱寢,寢廟常常連言。後人解釋:「廟藏神主,寢藏衣冠」,「寢以安身,廟以事祖」。寢便是宮室,是生人居處之所;廟則是宗廟,是設置祖先神主之處。寢廟整棟建築也可以稱之為宮,最大的一間室, ...
廟各有殿,殿後有寢,藏主太廟。寢後別有祧寢藏祧主。太廟門殿皆南向,群廟門東西相向,內門殿寢皆南向。十三年三月,帝視太學,釋奠先師。帝以孔子改稱「先師」,服皮弁服謁拜。用特牲奠帛行釋奠禮,樂三奏,文舞八佾。從祀及啟聖分奠,用酒脯。已,視學,進諸 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 本同。」 0 「饗」,阮校:「惠棟校宋本『饗』作『享』, ^引古 0 「筆」,閩本、岳本、嘉靖本同,監、毛本作「葦」。故^云「夏頒冰」, ^云「火出而畢賦」是也。引之」者,薦於宗廟,謂仲春也;乃後賦之,謂孟夏也。之」,既祭司寒,明啓時亦祭之。
獻、懿二祖宜藏夾室,以合祭法『遠廟為祧,而壇、墠有禱則祭,無禱則止』之義。」吏部郎中柳冕等十二人曰:「周禮有先公之祧,遷祖藏於后稷之廟,其周未受命之祧乎?又有先王之祧,其遷主藏於文、武之廟,其周已受命之祧乎?今獻祖、懿祖,猶周先公也,請築別廟 ...
据此,即从《谷粱传》的著作时期上也足以推靛它应孩是汉武帝时候的博士堪丘江公的著作。《趣典择文·序录》注引桓辞《新靛》靛: "《左氏传》渣战国寝藏后百余年,曹人谷粱赤作《春秋朽残略多有适文。又有齐人公羊高熊挫文作传,弥失本事。"根据东汉桓葫的 ...
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2093 页
國家道觀佛寺,并建剁^ ,奉安神御,豈若每主為一康一寢。或前立一廟,以今十六間為裹,更立一祧廟,逐室各題廟號。釦寶神御物,宜銷毁之。"同判太常寺宋祁言: "歷制有廟有襄,以象人君前有朝後有寢也。廟藏木主,寢藏衣冠。至皇乃出寢於墓側,故陵上更稱 ...
以想見到園寢當年之精美豪華。 6 .帶藏文的石構件迄今為止,確切知道皇陵地宮中有佛像、經文雕刻的只有孝聖憲皇后的泰東陵地宮、乾隆帝的裕陵地宮、嘉慶帝的昌陵地宮。在所有妃園寢和親王、郡王地宮中還從未發現刻有藏文的例子。穆馬莊的老人 ...
喪禮有下室之奠,吉禮有後寢之薦,几杖而薦以新物。自説,薦必于廟,安得薦于無主之寢。寢廟即廟,亦曰宫廟。^ 3 配^ !嘗新先薦寢廟。禮家舊説,薦在廟後之寢。廟藏神主而祭以四時,寢藏衣冠其藏,不爲随 I 之矯舉則爲懊之秘祝矣。」 1 ^ 1 周案:應妖此説, ...
朱彝尊 東第四室光宗貞皇帝、孝元貞皇后,西第四室熹宗^皇帝。其祧殿所藏:德祖元皇帝、孝潔肅皇后,東第三室穆宗莊皇帝、孝懿莊皇后,西第三室神宗顯皇帝、孝端顯皇室睿宗憲皇帝、慈孝獻皇后,東第二室武宗毅皇帝、孝靖毅皇后,西第二室世宗肅皇 8 ...
邓声国. ,162 ,除了证成《注》语礼制、事类的说解外,还有佐证生活常识和相关事理的例子,《周礼注》中仅出现 4 例,其中一例为郑司农所引。例如: ( 10 )尝之日,莅卜来岁之芟。(《春官,肆师》)注:芟,芟草除田也。古之始耕者,除田种谷。尝者,尝新谷,此变之功也 ...
