«侵渎» 관련 중국어 책
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以至于互相侵渎, "祸灾荐臻"。大约经常发生由宗教引起的流血冲突。正是在这种局面下,颛顼进行了一次以统一祭祀制度的宗教改革, "命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民。"对祭祀和民事,由联盟设专职管理,使互不相杂,这就是所谓"绝地天通"。
釋 7 認篇以往「無相侵瀆」局面的形成 7 是「民甭申不雜」的結果 7 而後來互相侵瀆 7 是由於「民冗呻雜糅」的結果 0 把後世「民眒不雜」制度建立白勻「無相侵瀆」的秩序 7 作篇理解軍事民主制以前「無相侵瀆」的原因 0 這顯然是倒因篇果的解釋 0 但這正好 ...
... 俗界猶俗世或世俗也。命意,迥絕俗界。」俗界罾王世貞藝苑卮言:「祝允明學務師古,吐詞:逾褻濂也、^按易蒙:「再三瀆。」其意爲褻。侵瀆乃謂侵正黎司地,以屬民,使復舊常,無相侵瀆。」侵瀆國語楚語, ,罾「乃命南正重司天,以屬神,火.
民是以能有忠信,神是以能有明德,民神異業,敬而不瀆,故神降之嘉生,民以物享,禍災不至,求用不圓。及少的黑之衰也,九黎亂德,民神 ... 編項受之,乃命南正重司天以屬神,命北正黎司地以屬民,使復舊常,無相侵瀆,是謂絕地天通。其後,三苗復九黎之德,堯復育 ...
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司湯達短篇小說選: 世紀文豪大系法國篇 - 司湯達
... 始暴人告作被他的之軍何主戈力開的國布,力他靈將任君干武,犯法有隊權繫佔聖黎視為動用厲侵與所部的聯侵瀆奧忽視 I 教老忽視任化大濫加權凡市國己何,勢米能皇;止本人,馬法自任動出管不教難馬停變對定羅了到生妄伸儘且把困羅們且種決了成看 ...
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圣人与日中文化 - 第 1 卷 - 第 555 页
相反,如果"君臣上下,尊卑大小,各尽其分而已,无侵渎之患,则天下治矣。"所谓"侵" ,即跨越自己的职分而侵犯其他阶层的职分;所谓"渎" ,就是放弃或不履行自己应有的职分,相当于现在所说的渎职。无论是"侵"还是"渎" ,都是违反上下尊卑秩序的、对社会有害 ...
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当代儒学的发展方向: 当代儒学国际学术研讨会论文集 - 第 559 页
使复其常,无相侵渎,是谓绝地通天。对于这段话,冯先生正确地指出了其中所包含的古代迷信鬼神的情况。但是,这段话还包含着另外的重要思想。这就是观射父把历史分为两种状态,一是民神不杂的状态,一是民神杂糅的状态。民神不杂是民神异业,互不侵 ...
负固不服,则侵之。"郑玄注: "侵之者,兵加其竟(境)而已。" "加其境" ,即抢夺地盘。《左传,庄公二十九年》: "凡师,有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。"孔颍达疏引《释例》云: "鸣钟鼓以声其过曰伐,寝钟鼓以入其(境)曰侵。"《广雅,释言》: "侵,常,无相侵渎。"韦昭注: "侵 ...
打」血加 0 則爲「禱丄或「搗」 330 ,再轉 1 ;則爲「瀆」(黷) 311 。左傳昭廿六年:「國有^援,不可瀆也」。國語楚語:「無相侵瀆」。「掠」 1111611 與侵略之「略」 1 ^ 611 音同義通;此兩字轉 1118 則爲侵陵之「陵」。釅聘義:「則不相侵陵」。「欺」 0 * 1 加 0 爲「侵」( ^ ^ ...
當宣王時,失其官守而為司馬氏 0 寵神其祖,以取威于民,日憧寔上天,藤宴下地;按濋懦以無相侵瀆為絕地天通,與上文呵遏絕喵民員無涉,其論非也。踵、爆宴相傳為主天、地之 _ 一油川,故上帝使之絕地天通 0 絕地天通,即所以遏絕備民也 0 違呵則惟帝降 ...
