중국어 사전에서 "卿大夫" 뜻

중국어 에서 卿大夫 의 발음

卿	大	夫
qīng	dà	fū

중국어에서 卿大夫 의 뜻은 무엇인가요?

의사 (정식 명칭)

大夫 (官名)

의사, 고대 동아시아 공식 이름입니다. 중국 전국 시대에 컨설턴트의 군주로서 의사의 이름, 직원의 고정 번호, 고정 위치, 조에 따라 행동하도록 명령했다. ...

大夫，古代東亞職官名。中國在戰國時期即有大夫之名，為君主之顧問，無固定員數，亦無固定職務，依詔命行事。...

중국어 사전에서 卿大夫 의 정의

청 의사 서주 왕조, 봄과 가을 하위 부대의 왕과 왕자. 영주에게 두 번째 위치. 규칙 도시의 세습적 인 대도시에서 군주 인감을 수락하십시오. 임금의 명령에 복종 해, 군주에는 정규 공물 및 서비스 의무가있다.

卿大夫 西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属。地位次于诸侯。接受国君封于的都邑，世袭对都邑的统治权。服从君命，对国君有定期纳贡赋和服役的义务。

卿大夫 의 번역

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«卿大夫» 관련 중국어 책

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周禮注疏(春官宗伯): - 第 171 页

皆文之以五聲,宫、商、角、徵、射。陰聲:大吕、應鍾、南吕、函鍾、小陽聲:黄鍾、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無七一四 大師掌六律六同,以合陰陽之聲。大夫判縣,有鍾磬之義也。分爲左右,故云始有金石之樂。引之者,證諸侯之卿一一肆,當天子卿大夫判縣,故取半 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

中國通史 - 第 163 页

1 "政權的下移霸主衰落以後,卿大夫起而執政,王室的卿大夫,跋巵專橫,不聽王室的命令。諸侯的卿大夫更 18 行,以諸侯對王室的態度來對付國君(註 I 三〕,國君不能指揮卿大夫,甚至國君的廢立,也由卿大夫把持 0 這樣一來,卿大夫弒君或逐君的事情,便暦出 ...

黃大受, 1989

儀禮注疏(嘉禮下):

卿、大夫、士半天子卿、大夫、士,若有縛,添鍾、磬爲具,卿、大夫、天子士巳下亦無縛,知者,以其諸侯方賓鄉人之賢者,從士禮也。其天子諸侯鍾、磬、縛者,方以禮樂化民,雖大夫亦同士特縣也。若! ^此既兼卿大夫詢衆庶,當爲判縣,宜有鍾,而總云无鍾東方爲特 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 120 页

由以上資料可知,周制:天子之下有公、諸侯、卿、大夫、士。諸侯分為公、侯、伯、子、男五等。諸侯之下有卿、大夫、士、庶人、工商、皁隸、牧圉。此外,卿、大夫、士有分為上、下者,也有分為上、中、下者。晉國之法,則卿有上、下卿,大夫有上、中、下大夫, ...

朔雪寒, 2014

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 1 页

〇聲謂噫歆之聲三,所出 0 警神也,言若夫人某氏之祝裨冕」,故云「則大夫」。〇「祝聲」至「敢告」。大祝是大夫,諸侯則無文,若是士則爵弁。今經云「大四命,是卿名通於孤也。云「士服爵弁服」者,以天子卿與大夫皆玄冕。^謂三孤六卿爲九卿,惚云謂卿卿。卿大夫 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

毛詩正義(大雅): - 第 5 页

祖乃父,胥及逸勤。予不敢動用非罰,世選爾勞,予不舊德。食舊德,謂食父故禄也。 8 ?「古我先王,暨乃有官族。」謹案: 5 !爻位三爲三公,一一爲卿大夫,曰食采,而有賢才則復升父故位。故傳曰:「官有世功,則卿大夫得世禄,不得世位,父爲大夫死,子得食其故塞 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

先秦史: - 第 219 页

第十章舂秋戰國的政治變革(上)第一節舂秋時期公室與私家勢力的消長進入春秋時期,特別是春秋中期以後,各諸侯國内部的政治格局發生了急劇的變化,卿大夫與公室的政治鬥爭愈演愈烈,以下克上的事件層出不窮。鬥爭的結果,使各國的公室程度不同地 ...

劉寶才, 2002

每天读一点中国史·先秦—隋唐五代卷

西周的贵族包括周王、诸侯和卿大夫等。卿大夫是对从政贵族的统称,卿和大夫有别,执掌军政事务的贵族称为卿,一般的从政者则称为大夫。西周是宗族统治的鼎盛时期,宗族体系十分发达,整个社会如同一 个大家族,通过分封制的形式建立起来,以宗法制 ...

任浩之, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

舌戰的技巧──從中國辯詞名篇學辯論: - 第 60 页

相關鏈接齊宣王問有關卿大夫的事。孟子說:「大王問的是哪一類的卿大夫呢?」齊宣王說:「卿大夫還有所不同嗎?」孟子說:「不同。有王室宗族的卿大夫,有異姓的卿大夫。」 齊宣王說:「那請問王室宗族的卿大夫。」孟子說:「君王有重大過錯,他們便加以勸阻; ...

李天道, 2014

中國民族史(增訂本): - 第 147 页

家族制形成之依據:於封建中推行親親尊祖思想,以授氏方法,使新舊諸侯及所屬百姓均能自上而下有所尊稱的姓氏,促使人人都有懷祖念宗之思,人人以有氏為榮社會階級確立:天子、諸侯、卿大夫、士、庶民等 家族制形成之基因:為輔封建制以安社會,以維持 ...

羅香林, 2009

«卿大夫» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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“不孝有三，无后为大”的真实含义

因为每个人的心志不同，其孝的境界、境况、境遇也不尽相近，对此，孔子在《孝经》中将孝道分为四种，即“天子之孝”、“诸侯之孝”、“卿大夫之孝”、“士之孝”、“庶人之孝”。 «人民网, 8월 15»

孔子讲过的廉政之道

身处春秋末期的孔子，在修校《春秋》时深谙春秋僭越礼制的卿大夫等一体官员的奢靡与贪得无厌，同时也深深钦佩像柳下惠等廉能大夫守规矩尊法度的君子品格。 «人民网, 5월 15»

历史上的地方、国家与士大夫

宗法封建制，乃是天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，因而形成金字塔形的封建等级制度。所谓的家国天下，就是以这样宗法分封制联为一体的卿 ... «文汇报, 5월 15»

足以烹煮一整头牛的春秋第一大鼎

春秋晚期晋国赵卿墓就在其中心略靠西的缓坡上。赵卿墓是迄今为止所见 ... 而依照《周礼》规定，像赵孟这一级别的卿大夫级贵族，只能用五鼎。然而，西周晚期至春秋 ... «大洋网, 12월 14»

古文識趣：「惡醉強酒」比喻心理矛盾

孟子認為，違反仁義只會惹來惡果，國君將失天下、諸侯將失城邦、卿大夫將失祠堂，百姓將失身家性命。下引《孟子．離婁上》一文，將詳述箇中關係，原文如下：. «香港文匯報, 9월 14»

古玉品鉴：杀牲埋玉的盟誓

春秋时期，变革与战乱频仍，旧秩序日趋瓦解，“公室衰微”，“政在家门”，不仅周天子权力旁落，形同虚设，不少诸侯国的政权也为卿大夫把持。出于政治上与军事上“合纵 ... «新浪网, 9월 14»

中国古代青铜器铭文综述与辨伪

春秋时期的青铜器主要是各诸侯国及各国内卿大夫所制，因此这一时期金文多反映诸侯、大夫之社会活动与其典章制度，无论是内容还是形式均表现出浓厚的地域性， ... «新浪网, 8월 14»

随州发掘战国“亚”字形大墓墓主卿大夫以上级别

省考古队领队黄凤春研究员介绍，东室墓葬器物为“五鼎四簋”，可以初步判断该墓为战国时期卿大夫以上级别贵族的墓葬。中间的棺木为双棺，推断为夫妻合墓。 «荆楚网, 1월 13»

我们中国人的两种祖先

春秋时代是分封制，天子分封诸侯，诸侯再把城邑分封给卿和大夫，君权因此不是很强大，不是很专制，卿大夫有自己的封地，有独立的经济基础和政治地位，保持了 ... «新京报, 10월 12»

从春秋晋大夫范宣子公布刑书谈道德与法律的关系

夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主，今 ... «中青网, 6월 12»