«庆誉» 관련 중국어 책
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相類者。[今譯]九四以陽居陰位,在豐盛之時,也有豐其部,日中見斗的象徵,如前往遇其相等相類的伙伴,則能得助而獲吉利。象辭上說:豐其部,是由於其位不當的關係,日中見斗,是由於幽暗而不明之故,遇其夷主,是因能選擇吉利而行之故。六五 0 來章,有慶譽 ...
[六五]来章,有庆。誉,吉。来,来临,降临;章,光彩、光辉也,义与《坤》卦"含章"之章相同。"来章"指光辉降临,这是太阳重圆的景象。这爻的第二句,许多学者断句为"有庆誉" ,说这是指有福庆有荣誉,也通。不过,我觉得应断于"有庆"之后为宜。这一是此爻首句的"章" ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 461 页
六五宜維持現狀;在不改變既有條件的原則下可以有所作為。六五,來章,有慶譽,吉。〈象〉曰:六五之吉,有慶也。(〈爻辭〉):六五,章美之才都來親比,有福慶和佳譽,吉祥。〈爻象〉傳說:六五的吉祥,有福慶。一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式 凶。
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读易观象惺惺录 - 第 3 卷 - 第 1194 页
有有庆誉之象。有庆誉,则在中之美畅于四支,而发于事业,又岂有不吉者?有吉象。按易象:六五一爻,于图当地六之数。地六居在上之中,天一之阳来于中,则赤白成章,故有来章之象。一阳生于上中,故有庆。震实大而声自宏,故有誉。天理日在怀抱之中,则心与 ...
终以誉命”,指四必归位升五,四升五,二应之,是誉命终及于五。兑为“誉”,巽为“命”。凡《易》中言“誉”皆以兑象。如《蛊》卦“用誉”,中爻兑;《蹇》卦“来誉”,下体错兑;《丰》卦“庆誉”,中爻兑。上九,“鸟焚其巢”,离为鸟,离为火。离中虚,为巢。二三四为巽,巽为禾为风。
上六:豐其屋。蔀其家。闚其戶,闃其無人。三歲不覿。凶。小象:豐其屋,天際翔也。闚其戶,闃其無人,自藏也。六五:來章,有慶。譽,吉。小象:六五之吉,有慶也。九四:豐其蔀,日中見斗。遇其夷主。吉。小象:豐其蔀,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1017 页
此外從「與」之「歟、譽」亦與「與、舉」相混用,如〈漢書.雋疏于薛平彭傳(平當)〉:「意者大本有不立與!」顏注:「與,讀曰歟。」;〈論語.公冶長〉:「子在陳,曰:『歸與!歸與!』」而〈文選.王仲宣〈登樓賦〉〉作:「昔尼父之在陳兮,有歸歟之歎音。」;〈易.豐.六五〉:「來章,有慶譽,吉。
六五:来章有庆誉,吉。以阴之质,来适尊阳之位,能自光大,章显其德,获庆誉也。【疏】正义曰:六五处丰大之世,以阴柔之质,来适尊阳之位,能自光大,章显其德,而获庆善也,故曰"来章有庆誉,吉"也。《象》曰:六五之吉,有庆也。【疏】正义曰: "有庆也"者,言六五以柔处 ...
黄寿祺, 张善文. '有孚发若,吉'者,中正也。四之'丰藕' J 见斗 U 非中正也;而'遇其夷主,吉'者,应初之求而有遇也 J 又曰: “二爻之义实相类,故其辞同,而皆终之以吉 J 微郭氏传家易说》)此说比较二、四爻义,可备参考。六五,来章,有庆誉,吉®。[注释〕(D 来章,有庆 ...
【疏】正义曰:六五处丰大之世,以阴柔之质,来适尊阳之位,能自光大,章显其德,而获庆善也,故曰"来章有庆誉,吉"也。《象》曰:六五之吉,有庆也。【疏】正义曰: "有庆也"者,言六五以柔处尊,履得其中,故致庆誉也。上六:丰其屋,都其家,窥其户,阒其无人。三岁不^ ,凶 ...