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儒承承,故得不废,寝兴于西京、曹魏之际,而极盛于晋、宋、隋、唐之间,穷精殚妙,变态百出,无以尚矣。"【穷老尽气】 9 ! 6 。 8 130 ^111 ^1 穷:尽。用尽余年,竭尽精力。清,吴德旋《初月楼论书随笔》: " (蒋)山堂作书如以墨汁倾纸上,又时似枯藤之挂壁,思翁( ...
經羲之敞,流而為帖括;道學之弊,流而為語錄,是二者源流不同,皆所謂俗學也。俗學之弊, ;使人窮經而不知^ ,學古而不知古,窮老盡氣,盤旋于章句佔畢之中,此南宋以來之通弊也。〈〈贈^方子玄進士序〉,《初學集》卷五〕明代是中國歷史上科舉制度的極盛時期, ...
磐控轚折穷養穷达穷冬穷发穷谷穷藉穷纪穷交穷节穷究穷寇穷里穷理穷陆穷露穷闾穷民穷秋穷泉穷日穷冗穷神穷天穷通穷阄穷阴穷域穷治穷措大穷变通久穷老尽气穷鸟入怀穷神知化穷鼠啮狸穷猿奔林弯谷穹吴穹灵穹庐穹冥清^诲绩甲鉴介禁抗狂赢 ...
文杰倪 ((语言学)), 孟勤陈 ((汉语)), 2002
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Jian song cao tang wen ji - 第 2 卷
知還草自序字稼莘錢唐諸生多並時諸老評語先申丞亦有焉展卷嘯然既而恰然先生姓呂名伊生世己無知之者賴久竹存此區區雖末 ... 哉合下卜一章題卜篇可以見先生自遣其窮老盡氣不見知於當世之意可嘲也旦以見先生窮老盡氣而所存僅止於此尤可了-乙.
既老矣,乃循资为岁贡生。后以兄子農泰责,得盹封奉政大夫。子观潮,诸生。孙元楷。论曰:自有明来,以经义取士,士之穷老尽气以求工者,不知其几也。然工拙在己,而取舍在人,是有命焉。为人定胜天之说者曰: "射御贯,則能获禽。"夫有文如晓塘而犹不遇,則天 ...
其《與吳生大田書》曰: "夫誠非一朝夕所積也,其積之之方,曰積理,曰積氣。理不積則所言浮誕,不中節;氣不積則委靡散亂,不克宣揚義理之極致。二者皆空薄,雖窮老盡氣,從事於文,無所得也。先秦、盛漢之人,不知義法爲何事,衝口而出,永永不澌滅者,所積渾淪 ...
至其惕裘袭裘,治朝有堂无堂之异,六宗之名,社主之松柏,爵之大小,东西房之有无,琐文碎义,无关大体,可存不论。然则欲行古礼,徒增聚讼。终无是也。而使天下学士穷老尽气,钻研口子不可行之学,精于是业者,措之尚不适于用,甚非王者教士治民之宜也。
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康有為全集 - 第 1 卷 - 第 347 页
今学行既通,尚有事焉,故上自豪俊之士,下至穷巷之夫,敝精费神,穷老尽气,沉溺终身而不知学者,盖已多也。昔者医、祝、史、巫,皆执技以事上,今之科举,衣食之由,世事教能,先王不禁。今仍存科举之学,以俟来士。若以之丧志,则卑鄙可羞。其豪杰路踔,学术通 ...
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 363 页
谓文字一出,在在皆有关系,则人心世道语,触指便来,陈陈相因,即穷老尽气为之,亦未必即为天下之关系。平心而论,古文无不由道理而出,当先辨此道理是否陈腐。有道理本非陈非腐,一出冬烘手笔,即成陈腐者。亡友吴挚甫先生谓马通伯: "说理之文,最不易作 ...
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中国文学编年史: 清前中期卷 - 第 14 卷 - 第 1060 页
公性尤嗜诗,至老不辍。自汉魏六朝、三唐、两宋、以及近世,闻人专集汇集,皆悉 ... 是故吾友江君郑堂,人咸知其为学人也,而其诗抻思隽永,体骨高秀,镕裁精当,声律谐美,虽穷老尽气,期为诗人者,未见其能臻此也。生平所作极富.散失几尽,今子某始掇为二卷。