중국어 사전에서 "穷理尽微" 뜻

중국어 에서 穷理尽微 의 발음

穷	理	尽	微
qióng	lǐ	jìn	wēi

중국어에서 穷理尽微 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 穷理尽微 의 정의

불충분 한 철저한 의미는 사물의 원리에 대한 심층적 인 연구가 깊고 미묘한 상황을 성취하기 위함이다.

穷理尽微 指系统深入地研究事物的原理，以达到精深奥妙的境地。

穷理尽微 의 번역

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«穷理尽微» 관련 중국어 책

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当代道家与道教 - 第 20 页

纵观古代哲学史上"理事"一对范畴的出现,始于王弼,经韩康伯〈系辞注〉提出"事显而理微"说 ... (请参考《道家文化研究》 19 辑汤一介、李刚、李大华、崔珍皙等学者之论作)〔 16 〕成玄英论及"穷理尽性"者如下: "穷理尽性,不可思议,所以提称道德" (《道德经义 ...

宮哲兵, 2005

易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 114 页

据此,他解释了《易传》的"穷理尽性"说。《通书,理性命》说, ... 孔疏说: "能穷极万物深妙之理,究尽生灵所禀之性,物理既穷,生性又尽,至于一期所赋之命,莫不穷其短长,定其吉凶。》《通书》此章, ... 又韩康伯注《系辞》"其事肆而隐"说: "事 I 而理微也"。周氏本此, ...

朱伯崑, 1986

三晋一百名人評传 - 第 579 页

《朱文公文集》卷 36 《答陈同甫》〉王通首先把伪古文尚书中的这十六字抽出来,并明确认为这就是周孔之道,是道德修养的原因、方法与目标。在这一点上,王通对于宋明理学的形成,可以说是作出了重大贡献的。关于道德修养的方法,王通还提出了"穷理尽性" ...

魏宗禹, ‎高银秀, 1992

中国哲学发微 - 第 98 页

这规律叫作理。张横渠写道: "天地之气,虽聚散攻取百涂,然其为理也,顺而不妄。气之为物,散入无形,适得吾体;聚为有象,不失吾常"〈《太和篇》〉。气的聚散变化,有理有常,理就是常。理也叫作"天理" ,他又说过: "穷理尽性,则性天德,命天理"〈《诚明篇》〉。人到了 ...

張岱年, 1981

道教内丹学探微:

从古老的《易传》的“穷理尽性以至于命”到今天人体科学探索人体(命)与精神(性)、人天大系统的奥秘,人类不是一直都在试图揭开永恒的“性命”之谜吗?著名道家养生学家陆锦川先生说:“道家所说的修真修道,其实也是养生理说的发展,也是剖析生命及生存 ...

戈国龙, 2015

六朝画论研究 - 第 222 页

资料町参看《历代名画记》卷六《陆探 I 微》条&卷二《论顾陆张吴用笔》、《唐朝名画录》、《画鉴》、《萱和画谱》等,此外,严可均辑《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》宋、齐、梁部分 ... 〔 17 〕穷理尽性本篇语出《人物志》: "物有生形,形有神情,能知精神,则穷理尽性"。

陈传席, 1985

艺文论丛 · 第8辑 - 第 163 页

在品评著名佛像和人物画家陆探微的绘画时,谢赫说:穷理尽性,事绝言象 o 包前孕后,古今独立。非复激扬所能称赞,但价重之极,于上上品之外,元他寄言,古文屈标第一等。所谓于“上上品之外。无他寄言”之语。已经隐含在六品之上别有一品的意思。但尚未 ...

周榕芳, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

中国文化大百科全书: . 哲学宗敎卷 - 第 214 页

《易》谓'穷神知化' ,乃德盛仁熟之致,非智力能強也" , "穷神知化.乃养盛自致,非思勉之能强。"这也是指内心修养所能达到的一种最高的精神境界。【穷理】宋明理学家的主要认识方法。源于《周易大传,说卦" "穷理尽性以至于命。"唐代孔颖达疏: "穷极万物深妙 ...

高占祥, 1994

八股文观止 - 第 356 页

... 各适其道焉。然命者又理与性之所从出也。理无不穷,劂《易》之所以通知而无外者,盖与流行不已之化相周矣,形下&者其形 ... 观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺乎道德而理于义,穷理尽性以至于命。"《疏》: "正义曰:言其作《易》圣人本观察变化之道 ...

田启霖, 1994

古佛亲注金刚经真解:

读诵则能穷理尽性。理之玄妙难明者。能使之明。性之杳冥难见者。能使之见。而是人之所成就。真为第一希有之法也。不曰道。不曰福德。不曰功德。而曰法者。盖此道虽无法可说。而口传心授。要自有无法之法。前所谓非法非非法者此也。人能受持读诵。

智慧寶庫, 101