«屈信» 관련 중국어 책
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黃漢立 「屈信相感而利生焉」,「屈信相感」是說屈和信(伸)互相推動感應,「而利生焉」,結果會產生最大的利益。注意...這「利」字是回應第二章所說的利,凡是創造對人類有特別貢獻的東西才是「利」,指極大的利益。因此,好和壞的交替,就會產生極大的利益。
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中国象科学观: 易、道与兵、医 - 第 2 卷 - 第 568 页
过去了的事物在现场已消逝竭绝,而未来的事物则如既有事物的延续和生长。关于现在,《易传》好像没有正面说明。但是,现在显然处于过去和未来之间。所以《系辞下》说"屈信相感而利生焉" ,这"屈信相感"实际就是"现在"。"往者屈也,来者信也" ,是对过去和 ...
又屈信,屈存信、於信存屈,屈信相連不相離,猶陰陽相連^相離也,故往來亦相連不相乃一物之 11 面,卽同 I 體而 81 異而已,猶陰陽渾合爲 I 太極,發用時則分而爲一一。往來者、屈信也,故往來 2 由於「往者、屈也;來者、儇也」,而船山認爲「屈信」者係自然之理 ...
中華大典工作委員會 雜以僞也。如此。橫渠張子曰,屈信相感而利生焉,感以誠也。情僞相感而利害生,然不息。如復言七日來復,其間無所断績。陽已復生,物極必返,其理須之間見之。屈信往來只是理,不必將旣屈之氣復爲方信之氣,生生之理自有應,所以不已 ...
往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈以求信也,龙蛇之蛰以存身也,精义入神以致用也,利用安身以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。此一节,释《咸》九四爻辞。九四变刚为柔,舍其正应之感,其意僮憧不定,昵于近比之感。四往感 ...
夫鬼神之道,亦不外屈信阖辟而已。"这是借韩愈之言、"鬼神"之语,来阐述草书奇变与恒常的统一,而且把这提到《周易》的哲学体系中来认识。《周易》好论鬼神,好论变化,以此来表达其素朴的辩证观。如在《系辞上》中,一则说, "易与天地准,故能弥纶天地之道, .
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Zhou yi jie zhu zhuan yi bian zheng - 第 13-24 卷
此咱)曰疋此一意行其所元辜惟務碘示德但妄一思〝有意則詐行其所元事行〝〝{ {〝〝屾其獅元事則是意必固我`已 _ 一絕今天下元窮動靜情据止一屈信而已」(一一在我先行其所元辜則復何辜之有百盧而一致先得此〝] ,致之理則′一何潤)百】慮慮′雖 ...
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四庫未收書輯刊 - 第 3 卷，第 3 部分 - 第 433 页
四庫未收書輯刊編纂委員會. 司引訓抖刮劇刊.一.。|. ,:|致也同而林一而百皆自然而然韭心后之所及周子所謂是茵為一一式祐分者苯本此也二一笛至末甸日征刊月抹一節承上憤匾征來而言人焚之夕.屈一節夭承上屈信相成 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 307 页
日月相互交替推移,东升西落,使大地出现光明。寒冷的冬天去了,酷热的暑天来了;酷热的暑天去了,寒冷的冬天来了,寒暑交替推移,使年岁得以完成。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。申述“往来”的普遍意义。“屈” ,短也、退也。“信”通“伸” ,长也、进也。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
... [例] <易经)云: "屈信 + 相一感。"信○焉。一 0 功 6n [动] (书)同"伸" ;伸展:屈信相感(弯曲伸展互相感应)。晀 in [形]确实;诚实: ...
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國親整合喬不攏劉文雄選基隆引反彈
... 從若蒲葦，非懾怯也；剛彊猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。《詩》曰：「左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。」此言君子能以義屈信變應故也。 «蘋果日報, 5월 15»
华西村万人送别老书记吴仁宝全国各地粉丝送行
从唐山连夜开车赶到华西村送别吴仁宝老书记的高海稳和屈信告诉记者，他们村在上世纪50年代就和华西村结缘，这次听到噩耗，3月20日下午就开车往华西村赶，光 ... «凤凰网, 3월 13»
《周易》成语与中华民族为人处世策略
屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”之语，“能屈能伸”、“尺蠖之屈”和“龙蛇之蛰”这三条成语均源于此。“能屈能伸”比喻不得志时能忍耐，得志时 ... «光明网, 2월 13»
从《周易》中获取不可思议的力量
日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉；往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。 ” 这又告诉我们，《周易》的思想 ... «金羊网, 12월 12»
