«全牲» 관련 중국어 책
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大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法: - 第 249 页
... 背著血淋淋的全牲肉 o ,好像獵人返家一樣回去了。每次回家,都是空手而來、滿載而歸,真比獵人還厲害。(獵人出去打獵,有時還會空手而歸。可這些女人每次一回家,百分之百都能帶著肉回去。)我前面也講過,地曾有酷愛吃肉的傳統,這非常口- ...
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大圓滿龍欽心髓前行引導文: - 第 171 页
... 二郎腳′蹺,掏出小刀開始津津有味地吃了起來 o 第二天,背著血淋淋的全牲 ... 全牲肉:指牛羊肉腔 o 大圓滿龍欽 l 丈;髓前行弓 l 亭又 /〝勵制調團郭彗亭回弗 Lˉ 事務. 171 羊的背上大約有十萬生靈全部喪命;冬季產羊羔時,有.
米切尔. 第 6 章马车过了河,继续向山上驶去。这时,思嘉已经看见丝丝烟雾在高高地瓢浮着也闻到了混合着点着的山胡桃木和烤猪肉羊肉的香味。啊, “十二橡树”就在眼前了。那些从头天晚上已经在缓缓燃着的烤全牲的火坑差不多现在已经变成火红庆烬 ...
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西南稀見叢書文獻 - 第 70 卷 - 第 275 页
神地祗也是以特,牲少牢皆飪龔折體今孔子雖聖人亦人鬼耳而文廟之祭槪 5 全牲 I 以^ ^ ^同人鬼於神祗也其何以饗之乎鄒注祭祀良熟食始曰饋食饋食者食道也人子之事其親子弟之事其師一也全牲豈食遒乎且鄭注釋奠云釋奠者! ^ ^ ^ . ^已所謂饌殽弒鹰羞 ...
其讹变之痕迹可见。^ ,甲骨文作余( :后上、十八、五) ,金文三年裘卫鼎中作^ ,《说文》作成, "豕也"。胙俎是盛有胙肉之俎,而彘俎应为盛全牲之大俎。《积古斋钟鼎彝器欵识》著录有牺爵铭文,字形如#。阮元释云: "牺陈犋俎,馈奠之义。《礼,明堂位》'俎殷以犋、郑 ...
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中国东北西辽河地区的文明起源 - 第 100 页
其中,埋猪的方式是多用全牲,只用猪头的少见。所见猪全牲,都是切去肘关节以下足趾,胁骨末稍也偶见切割痕迹,推测为剖腹所致。埋狗则很少用全牲,多见头与四足。用牲的墓葬,均为等级较髙的第一、第二等级墓葬,所以,这里的牺牲是墓主人生前占有财富 ...
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军都山墓地: 玉皇庙 - 第 1 卷 - 第 150 页
它不但对研究冀北山地玉皇庙文化具有重要学术价值,而且对于比较和考察周边相邻地区其他文化的相关问题,也具有重要的借鉴与参考意义。 5 ,殉牲不用全牲,或多将牲头予以拆解,或故作丰盛而分开摆放等形式,反映出玉皇庙文化生产力发展水平尚较 ...
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叢書集成續編 - 第 129 卷 - 第 387 页
... 不爲^此委巷之嗷也此所謂欲使孔子佃^就食者^笑也^於兩^则概用之^者皆有几筵今舯位在^ ^ ^陳祭品於下朱子己所謂髌殺战庶羞也豈全牲乎此其不合者一也古全牲豈食逬乎且琊注釋^云釋^者設监^酌埏而食似食者食道也人子之事其鋭子弟之事其師.
... 慰劳,并摆上各种食物,以及牛、猪或羊的各个部位的牲品,以示献的是全牲(最后全由舅舅带回家)。但舅父不依不饶,带领送亲队伍拒食男家端上来的所有酒肉饭菜,并斥责道:为什么全性少了某某部位?为什么酒酿得跟水一样没有味道?为什么肉切得厚薄 ...
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蔡珠兒談白斬雞：台灣品種多元可發展豐富論述
蔡珠兒表示，相較台灣會用素果祭拜，香港祭祀一定要「全牲」，他們稱作「做節」，因此禽流感疫情發生，對香港人來說是很苦惱的一件事。 蔡珠兒提到，以香港來說， ... «上下游News&Market, 9월 15»
集美珩山八百年历史“千叟宴”首邀千名阿婆上桌
根据圣果院内石碑记载，从1549年开始，王氏就有在重阳当天以“全牲祭祀始祖”的风俗，一直延续至今。“近800年来，这是第一次把妇女们当做主角请出来吃饭，真是太 ... «厦门网, 10월 12»
《金陵十三钗》：爱国主义，还是情色生意？
Holocaust 本意“焚献全牲”，是希腊“异教徒”的习俗，犹太人使用这个词，有焚尸炉、毒气室集体屠杀的惨痛记忆，也有指称对犹太人的杀戮在神学上犯忌的意思。 «21CN, 12월 11»
《十三钗》用情色满足西方对中国女性想象？
Holocaust 本意“焚献全牲”，是希腊“异教徒”的习俗，犹太人使用这个词，有焚尸炉、毒气室集体屠杀的惨痛记忆，也有指称对犹太人的杀戮在神学上犯忌的意思。 «凤凰网, 12월 11»
山西春节习俗
温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立 ... «凤凰网, 1월 09»