«扰毅» 관련 중국어 책
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 128 页
又案:師古注:『今流俗書本柔字作果者妄改之』句,當指〈辛棄忌傳〉之『柔毅』爲言,是師古所見之俗本有作『果毅』者,與《尙書》不同, ... 然而,魏,〈呂君碑〉(《隸辨》眷三,頁 51 )作『天姿果毅』,是以「柔毅」行於西漢,而「果毅」在曹魏時代已行之;倒是今本之『擾毅』, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 43 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 也。閩本亦誤。」據改。 9 「毅」原作「貌」,按阮校:「毛本「貌』作『毅』,是^傳古本合,下『之傲』放此。」據改。下同。 9 「入」原作「之」,按阮校:「宋板「之』作『入』,舆^容貌恭正,「亂」謂剛柔治理,「直」謂身行 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
溫直而擾毅。案二書皇陶謨:「擾而毅,直而溫。」孔傳:「擾,順也。致果為毅。」又「行正直而氣溫和。」又文選馬融長笛賦:「溫直擾毅。」李善注:「尚書皇陶曰:口擾而毅,直而溫。」言正直而有溫和也。溫和正直,柔而能毅也。」剛塞而弘毅。案 U 書皇陶謨:「剛而塞。
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尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 405 页
8 擾而毅^《夏本紀集解》引徐廣曰: "擾,一作柔。"段玉裁《撰異》云: "擾,古音讀如柔。是以《韓非,説難》'龍之爲鳞,可柔狎而騎'。《史記》'柔'作'擾'。《管子書》'擾桑' ,即《毛詩》之'柔桑'也。但此經'擾'與上文之'柔'義别。若作'柔' ,則復上矣。"是段氏不主張擾作柔。
事而後天她擾朝也敦果日毅北火之性有異冇其止者不必有下〕洧'世阡薺田蘭之齊陳既俐物又同音批古馴也皋陶日都亦行有九德亦言其人有德刀言日載呆呆. l_ 、寸— _ˊ 一‵ __ ′ l 〝′ " ' l 【" }〔" l = '斗【址}屾 _ 『" .〝. , " ′胭 Jˉ 量'一、〝一‵乩"隔日 ...
王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1800
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廣雅疏證: 10卷 , 附博雅音 : 10卷 - 第 1-4 卷
二汪同漢也耆優乒者牛堇挾葉所霙也者挾妹而矗云故晝攫擾者檸雜卒夏將注似能故春護耙弗盞茹古蹟譯而前記卦茹護云謹護日秋二也牠矗柔瑾澗擾毅卷目僂柔...護民護棻撥漢耍週耙棲字土'蕓蓄{也貴閉之護露」者書琶也用劉拉如太云乾塞意者楚二大宜 ...
而動必顧典,後主深崇之。雖古之英士,何以遠踰哉!蜀世譜曰:嶷孫奕,晉梁州刺史。評曰:黃權弘雅思量,李恢公亮志業,呂凱守節不回,馬忠擾而能毅,〔一〕王平忠勇而嚴整,張嶷識斷明果,咸以所長,顯名發跡,遇其時也。〔一〕尚書曰:擾而毅。鄭玄注曰:擾,馴也。
如果把扰亦训为安,岂不是等于取消了司徒的一个主要职掌吗?至于邦国与人民总是联系在一起的,不可能截然分开,所谓"民为邦本" ,不论安定也好,教训也好,都要落实到人民身上,原不必拘泥于"邦国"之前只能用"安定"一个辞。最后,还应当讨论一下上引《皋 ...
是故温直而扰毅,木之德也。刚塞而弘毅,金之德也。愿恭而理敬,水之德也。宽栗而柔立,土之德也。简畅而明砭,火之德也。虽体变无穷,犹依乎五质。【译文】五常的区别,可分列为五种品德。因此温和直率而又坚毅果断,属于木德;刚健信实而弘大坚毅,属于金 ...