중국어 사전에서 "仞识论" 뜻

중국어 에서 仞识论 의 발음

仞	识	论
rèn	shí	lùn

중국어에서 仞识论 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 仞识论 의 정의

仞 인식론은 인식론이다. 인간 이해의 원천, p의 이해와 이해와 실천 사이의 관계에 대한 교리. ancient, 고대 단어를 "인식"합니다.

仞识论 即认识论。关于人类认识的来源p发展过程，以及认识与实践的关系的学说。仞，"认"的古字。

仞识论 의 번역

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«仞识论» 관련 중국어 책

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__书 - 第 16 页

雅声、旧文、旧器,三代所用,人间习识。若有用五帝之音乐、服器于今,以为新异者,则必毁废。故傢注曰: "复三代故事,则是复古不必远举也。" : I 其正名也,世方诸仞识论之名学,而以为在琐格拉底、亚里斯大德间气(桑木岩翼说。〉由斯道也,虽百里而民献比肩 ...

章太炎, 1994

20世纪前期的荀学研究 - 第 69 页

其微言通鬼神,彰明于人事,键牵六经,谟及后世,千年而不能阇明者,曰《正名》、《礼论》。' ,并在该文的 ... 《儒术真论》和《视天论》以及《菌说》中有集中的体现。在其中 ... 其正名也,世方诸仞识论之名学,而以为琐格拉底、西历斯大德间(桑木尹翼说〉。由斯道也, ...

江心力, 2005

〓书详注

觸擊,謂相抵觸。告飭,誥戒弟子的語録。通論,謂《禮記》通論。如《仲尼閒居》、《仲尼燕居》。章先生《國故論衡.論的對話記録。見《大戴擅》一書中《千乘》、《四 ... 也,世方諸仞識論之名學,而以為在瑣格拉底、亞歷斯大德間。桑木服翼锐〔 6 。由斯道也,樂、廉器 ...

章太炎, 2000

中国儒学史: . 近代卷 - 第 233 页

荀子富有科学精神,重视逻辑思维规律: "其正名也,世方诸仞识论之名学,而以为在琐格拉底、亚里斯大德间。由斯道也,虽百里而民献比肩可也。其视孔氏,长幼断可识矣。" (《訄书,订孔〉)西方重视古希腊逻辑学,这与西方近代自然科学发达有着密切关系。

王钧林, 1998

清末民初孔教运动研究 - 第 97 页

孔子的学问,一向被认为如"万仞宫墙" ,高不可测,章太炎则指出:与孟子相比,孔子是"博习故事则贤,而知德少歉矣" 1 。而荀子"以积伪俟化治身,以隆礼合群治天下。不过三代,以绝殊瑰,不贰后王,以綦文理。... ...其正名也,世方诸仞识论之名学,而以为在琐格拉 ...

范玉秋, 2006

熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学 - 第 190 页

张庆熊. 心。他写道: "泰初有翕,泰初即已有辟。我们把这个辟,说名宇宙的心。伟大的自然,或物质宇宙的发展,虽不是别有个造物主来创作,可是,自然或一切物并非真个是拘碍的东西。他们(一切物)内部却有一种向上而不物化的势用,即所谓辟潜存着。不过 ...

张庆熊, 1995

高麗大藏經 - 第 17 卷 - 第 33 页

8 岩襌阿賴^識不應證措論曰卹^ ^十復就項言由泫一^鍾斗識放名珂顆^勝者我蘭卡釋日復引雀言^ ^證何賴郯識名阿轎^能难歲諸法老^是祈皇^哲氯義非舟大筹顔了法性鐡 1^中河賴^識槺威諸法^復^ 14 简恹袭凌拔復言一^種手切 I 手倶生俱咸故何賴^ ...

Tongguk Taehakkyo, 1957

佛光大辭典 - 第 14 卷 - 第 6926 页

部分,又何識論為世親三十唯調頌之同本異誹,故知無相論為世親所作才復由此推知顯拐論當為世親之 4 文。(大唐內典錄卷五、開元梓教錄卷八] (頓聖寺卜位於浙江紹興係南十八公里處之雲門山中。又稱雲門山頓聖寺。於明代,以曹洞宗之湛然回澄為始, ...

慈怡 (Shi.), 2004

至尊神位（上）:

零度忧伤. 小唯点了点头,而后笑着开口道:“要是金烈知道你突破到仙帝境界,恐怕会很高兴吧,不过你刚刚突破,体内的力量应该还不怎么适应,我就用化龙池来帮你一把,使你完全稳固在三级仙帝的境界!” “嗡!”一阵青色光芒爆闪,小唯体内漂浮了化龙钵,这化 ...

零度忧伤, 2015

老子精讀 - 第 125 页

4 )前識可解釋為世俗意義上的先知卓識。有的學者基於老子在這裡貶前識,以及一再貶「智」(智詐,智巧) ,如「絕智棄辯」( 19 章) ,「雖智大迷」( 27 章) ,「以智治國國之賊」( 65 章) ,認為這裡的「前識」,即指「智」。老子在前句和本句,對禮和前識(智)做了負面徵定 ...

劉福增, 2004