«仁形» 관련 중국어 책
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論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 198 页
仁形于內謂之德之行,不形於內謂之行。義形于內謂之德之行,不形于內謂之行 o 禮形于內謂之德之行,不形於內謂之行 o 智形于內謂之德之行,不形于內謂之行 o 聖形于內謂之德之行,不形于內謂之行 o 德之行五,和謂之德;四行和謂之善 o 善,人道也 o 德, ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 335 页
39 自《孟子》載錄「仁內義外」之辯後,近年出土《郭店楚簡》又載有許多涉及「內外」問題的文獻。 40 很有趣的是,董仲舒對於「仁義」、「內外」有一個與先秦「仁內義外」一系思想相反的講法。 ... 又《郭店楚簡,五行》:「仁形於內謂之德之行,不形於內謂之行。義形 ...
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Orazione funerale sopra il morte del Sign. Stephano Colona ...
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近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 309 页
另二目郭店出土文獻研究 309 與「行」、「天道」與「人道」、「德」與「善」之不同,並且凸顯了「仁」、「智」、「聖」的重要。〈五行〉「經」文說:「仁」形於內謂之「德之行」,不形於內謂之「行」;「智」形於內謂之「德之行」,不形於內謂之「行」;「義」形於內謂之「德之行」,不形 ...
這一段討論仁、義、禮、智、聖「五行」'分別以「形于內」和「不形于內」排列,前者稱之為「德之行」,後者僅稱之為「行」。最後則歸結 ... 行」"" "其中'仁形于內的「內」,指的是人的內心;而「形」于內則意味著,在此之前,仁是無形的,或者說'是形而上的。(中略)其他「 ...
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Leo (Hebraeus), Giovanni Carlo Saraceni,
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諸子百家叢刊 淮南子. ,眾人之所 r 能為虞之法可效也。其諭人,凍流沾經要。歌哭也。故唐、雷君著見孟之至不請叢也倉論茲以禱殺"字陽灰蓋屬*皆衆獨其置著龜"簽藏而朵靴斜律,其清濁一也眾議需霜字等倉。聖人見其所生,感人心,情;繩之外與繩之內,皆失 ...
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中國舞蹈哲學史: 樂記篇與中國舞蹈理論之濫觴 - 第 113 页
〈五行〉記述了這兩部分的內容仁形於內謂之德之行,不形於內謂之行。義形於內謂之德之行,不形於內謂之行。禮形於內謂之德之行,不形於內謂之行。智形於內謂之德之行,不形於內謂之行。聖形於內謂之德之行,不形於內謂之德之行。德之行五,和謂之德, ...
八月采實,只取核中之仁。仁皮赤,仁肉黃白。) (按:酸棗肉味酸,其仁味甘而不酸。今既云酸棗仁,又云氣味酸平,訛也,當改正。)棗肉味酸,肝之果也。得東方木味,能達肝氣上行,食之主能醒睡。棗仁形園色赤,稟火土之氣化。火歸中土,則神氣內藏,食之主能寤寐。
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Parentalia anniversaria ... Simoni Thaddaeo Eccio ... dedicata
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