«如蹈水火» 관련 중국어 책
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而君子之所大受,不但任其所当任,如"天生德于予" (总章一六九)、"文不在兹乎" (总章二一〇)等,亦化任人所不堪任也,如"人不知" (首章,及总章三六八"莫我知也夫"等)、" ... 然,下文谓,有蹈水火而死者,此非亟求水火以至于死也―水火"至足" ,何待以死相求?
一唐魏征《群书治要体论》对事情进行取舍时常犯的毛病在于只注意欲望而不考虑失败,只看见有利可图而忽视了其有害的一面 o 人之于利,如蹈水火焉前人虽败,后人复起。一唐-房玄龄《晋书都洗传》人们追求利益,就像奔赴水与火一样,虽然前面的人遣 ...
蹈:跳。湯:滾熱的水。赴湯蹈火:進入滾水和火堆裏,都是十分困難的事情。比喻不怕艱苦,勇往直前。【舉一反三】重蹈覆轍手舞足蹈如蹈水火 3.邪:與「正」意思相反,指思想品行不正。改邪歸正:從邪路回到正路上,指不再做壞事。 4.調:調動,調配。調虎離山:「調 ...
韓昭侯與棠礓公谋,而終夜獨寢,慮夢言露於妻妾也回。孔光不對溫室之樹,恐言之泄於左右也 0 。言者,風也。無足而行,無翼而飛,不可易也 0 。是以聖人當言而懼,發言而憂,如蹈水火,臨危險也。禮然後動,則動如春風,人不厭其動;時然後言,則言如金石,人不厭 ...
即今肅州西北,千五百里之境已無人煙。論者謂諸番內徙,土魯蕃自今入寇無援,實為中國之利。又謂肅州孤危,群夷環遠,恐有意外之虞。長顧卻慮,惟逐回故土,乃為正理。但諸夷之畏土魯蕃如蹈水火,勢難強逼。使其可強而歸,則必外附強番,又如昔日大為邊患 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 輪語精義卷第八上五四|伊川曰:「民於爲仁,甚於畏水火,水火猶有蹈而死者,言民之不爲仁也。」趙景平明道曰:「民之於仁也甚於水火,言不肯爲仁如蹈水火。」子曰:「民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也 ...
子曰:民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。人之需要仁,甚於需要水火。孔子說他曾見有人蹈水火而死,未見蹈仁而死。中庸:「仁者人也。」孟子盡心篇:「民非水火不生活。」無水火固然不能生活,無仁則不得稱為人,所以仁最為人所 ...
故其材行並不可必,於公則政事紛亂,於私則汙穢狼籍。自頃長吏特多此累,有亡命而被購懸者矣,有縛束而絞戮者矣。貪鄙竊位,不知誰升之者?獸兕出檻,不知誰可咎者?漏網吞舟,何以過此!人之於利,如蹈水火焉。前人雖敗,後人復起,如彼此無已,誰止之者?
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张居正讲评《论语》皇家读本 - 第 256 页
足所践履,叫做蹈。孔子说: "人之生理,莫切于仁,而养生之物,莫切于水火。然水火还是外物,没了水火,不过饥渴困苦,害及其身而已。若没了这仁,则本心丧失,虽有此身,亦无以自立矣。仁之切于人也,岂不尤甚于水火乎?况水火虽能养人,亦或有时而杀人。如蹈 ...