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現在賢儒懷著古今學問,承擔禮義的重任。内心受胸中所具有的知識束縛,行事上又被禮義的操守所勞苦。不敢隨便謀取官位,所以會有停滯不前的困境出現。沒有伯樂這樣的朋友,沒遇到像王良這樣的長官,怎能在賢明的朝廷中馳跑,顯現出千里馬的樣子來 ...
歐陽禎人. 之,是民受之也。天與之,人與之,故曰:天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載,非人之所能為也,夭也。堯崩,三年之喪畢,舜避堯之子于南河之南。夭下諸侯朝覲者,不之堯之子而之舜;訟獄者,不之堯之子而之舜:謳歌者,不謳歌堯之子而謳歌舜,故曰 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 281 页
周延儒為「鵝」,於本聯上句則罵其為「走狗」。「紗縠襌衣召見」之事,出典為《漢書.江充傳》:「初,充召見犬臺宮,自請願以所常被服冠見上。上許之。充衣紗縠襌衣,曲裾後垂交輸,冠禪纚步搖冠,飛翮之纓。充為人魁岸,容貌甚壯。帝望見而異之,謂左右曰:『燕、趙固 ...
吴敬梓. ”弟兄两个笑着吃了些小菜晚饭,吃了凡杯茶,彼此进房歇息。睡到四更时分,门外一片声大喊,两弟兄一齐惊觉,看见窗外通红,知道是对门失火。慌忙披了衣裳出来,叫齐了邻居,把父母灵枢搬到街上。那火烧了两间房子,到天亮就救息了。灵柩在街上。
仙佛聖真. 玉霄退隱今臨凡,道旨敕封賜體康。話余十二門人之一,乃三清分靈降生。余掌十七代玄穹聖主,在上甲子讓位玄靈掌天盤,今余上玉霄享受無極安樂。今專程下聖堂指示眾生,關於靈寶護國九皇禮斗祈安大清醮,擇期祈筊選賢,有德者當大首斗。
第三十二回杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言第三十三回杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼第三十四回议礼乐名流访友备弓旌天子招贤第三十五回圣天子求贤问道庄征君辞爵还家第三十六回常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭第三十七回祭先圣南京修礼送 ...
拾級聚足。層累可達。周子有士希賢賢希聖聖希天之語。即子思行遠自邇。登高自卑之意。故聖門以不躐等為入門要務。自灑掃應對。以至精義入神。非首讀書而終證玄之謂歟。世儒未明心性之旨。其於儒道同源之理。罔知叅悟。遂以填離取坎為方外本務。
后德川氏闻之,遣水户儒臣,聘为宾师,尤弹礼遇,公遂传王阳明学于吾国土,公与阳明固是同乡也。 ... 尤其明显是卷十五《答加藤明友问》中一段,挖苦日本诸儒, “夫子至圣不言天道,子贡名贤,言天道不可得闻,今贵国诸儒贤于古人,而宋儒过于夫子子贡也”。
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中國史新論：基層社會分冊: - 第 333 页
其前三項都與「鄉」——亦即「當地」有關。元代官學中的「先賢」或「鄉賢」,有的是對廟學有功的先正達官,如惠安縣學鄉賢祠祭祀前後主持廟學修建的幾位官吏:知縣樂禮公、縣尹吳漢臣和陸君華。彭澤縣廟學中的「三賢祠」祭祀陶淵明、狄仁傑和蘇東坡。
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济宁汶上县“千年佛都、儒贤圣地”(图)
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享誉巴蜀的陇中名臣
他去世后，四川各界又联名敬送“巴蜀颂名臣，斯人不负苍生望；关西传道德，夫子堪称汉儒贤”的挽联。此人便是被后人尊为“牛青天”的巴蜀名臣牛树梅。 道光帝夜梦贤 ... «新华网甘肃频道, 8월 09»
