중국어 사전에서 "桑朴" 뜻

중국어 에서 桑朴 의 발음

桑	朴
sāng	pǔ

중국어에서 桑朴 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 桑朴 의 정의

멀 베리 뽕나무 피부.

桑朴 桑树的枯皮。

桑朴 의 번역

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«桑朴» 관련 중국어 책

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藏传佛教因明史略 - 第 32 页

剧宗林. 文,请真扎惹呼那与藏人旦真让波一起翻译了陈那的《集量论》。孜德王还特别出资派俄,洛登希绕赴克什米尔专学因明。可见当时阿里王不但重视佛教的再传,对因明重新传人也开始加以重视。 1 .盛传于桑朴寺桑朴寺是俄,雷贝喜绕创建的。俄,雷贝 ...

剧宗林, 2006

灵魂像风 - 第 99 页

我们首先选择的是走向桑朴山谷。这是我多次去过的地方,它是与査古村相平行的另一条山谷,两谷之间就隔着在雪天里显现六长寿图案的那座山。桑朴山谷距离拉萨并不很远。从城东南越过拉萨河大桥依山沿河西行,过柳梧乡政府,向南可到査古村,向西, ...

马丽华, 2002

走过西藏: - 第 536 页

我们首先选择的是走向桑朴山谷。这是我多次去过的地方,它是与查古村相平行的另一条山谷,两谷之间就隔着在雪天里显现六长寿图案的那座山。桑朴山谷距离拉萨并不很远。从城东南越过拉萨河大桥依山沿河西行,过柳梧乡政府,向南可到查古村,向西, ...

马丽华, 1994

菩提道次第師師相承傳 - 第 1 卷

郭和卿 二十二、至尊怙主具德阿底峽尊者的歷史二三三美稱作桑樸故雅(義為桑樸逝身)。行師)。在桑模示寂,有一奉安他的骨身小土塔,現在仍存在桑樸的路西。前輩諸師對此骨塔讚獲得神足通,不必攜帶餐食。他是善知識懂哦大師的上師,以此稱呼他叫阿 ...

郭和卿, 2004

洪憲紀事詩三種

次回桑樸寺學所未完者,復尨 11 11 一 1 辦 411 11 二| ? 0 一一瞧謹 0 「唱-醫函議洪憲紀事詩本事簿注卷一:二培山掩闕一月,夢見札喜倫薄之山頂有宗喀巴大師,半山有慧密,師坐山下,聞慧密云,宗喀巴機札學法甚多。班禪亦多垂詢,師酬對無礙,班輝贊曰: ...

劉成禺, ‎張伯駒, 1983

民国笔记小说大观: 洪宪纪事诗本事簿注 - 第 101 页

一日白曰: "我欲往桑朴亲近慧狮子。"大师曰: "甚善。"遂往桑朴寺,加入因明高级班,至秋季法会仍返格登寺。从大师听讲《菩提道广论》、《胜乐根本经》及灌顶等多法,复依止贾曹杰学《因明》与《慈氏五论》。师自谓关于显教,从贾曹杰得益最大。己该年(二十九 ...

刘成禺, 1997

对中国古代神话, 巫术文化与原始意识的解读:

周清泉 六六一字的形相爲木皮,即桑木皮。以木之枝條撻人使之成桑朴紋的,則是朴字的『作相』。故説『朴作教刑』朴爲木皮,是不能用來撻人作『教鞭』的。如用木枝、木條撻人,則人身上的撻痕形如卜紋。^ 6 :其裂紋作卜形,故卜讀 18 、 12 。桑樹皮紋如卜, ...

周清泉, 2003

中国佛教 - 第 111 页

高振农. 夕民是到了十一世纪末的西藏佛教后弘期初期,法称的七部因孵千仑书,经过俄译师(公元 1059 一 1109 年)的努力才翻译完全。至于西藏人自己的因明著作,乃是由俄译师的三传弟子法师子(公元 1109 一 1169 年)开始的。法师子主持桑朴寺(桑浦 ...

高振农, 1986

西藏的神灵和鬼怪 - 第 292 页

红赞神手持长矛,坐骑是一匹供赞神骑的红马。 2 教主岩赞桑朴巴(茧^可 3 可^ ^ ^ ^ ^ ^巧 3 ^ ' 61 ' ) :或者叫教主桑朴巴( ^ ^ ^可^ 3 = ^ 0 。这位神的身体是血红色,一脸怒容,撩牙龇出嘴外。缀皮饰,穿斗篷,戴镶有丝边的皮帽。右手持长矛,左手挥舞铜制的 ...

René de Nebesky-Wojkowitz, ‎谢继胜, 1993

忠雅堂詩集: 三一卷

開唬笑口大難養婦力自仕生症寸旨憑一鋤狂且或動桑樸寸寸, . |.|..,。

蔣士銓, 1798