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杜克义对“骚”与“诗”进行了区别,他认为“骚”与“诗”是两种相关但相异的文类。刘勰把“骚”和“诗”都当作情性、志气、思想的表达方式,但是在“骚”中,主观(述情)与客观(叙事)元素得到同样的重视,这种二元性是这一文类的基本原则;而在“诗”里,艺术形式的客观 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 296 页
上下篇而分为两部分的,有以上下篇加上序志分为三部分的,还有以文之枢纽、论文叙笔、剖情析采而分为三部分的,更有以文之枢纽、论文叙笔、剖情析采、知音论、全书总序而分为五部分的。我以为五部分大约更符合刘毓恩的实际想法与《文心雕龙》的 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
《辨騷.贊)又言:「不有屈原,豈見《離騷》?驚寸風逸,壯志煙高」,除點出文集之首《離騷》的開派宗主為屈原外,若與前文參看,屈原賣烏聖人五經典範後之繼承首選。聖人:五經,屈原:《離騷》,儼然歷史傳承中的所舊代變。(迪變》目:暨楚之騷文.矩式周人;漢之賦頌.
本书是关于《楚辞》的文学研究文集,谈论了作者的研究观点,及对屈原生平、作品内容、象征艺术等研究,以及对屈原作品七位名家选注的介绍等。
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 180 页
《文章始》之外,劉勰(約 466~520)的《文心雕龍》25與梁.昭明太子蕭統(501~531)的《文選》也出現同樣的見解。《文心》一書中有〈辨騷〉、〈詮賦〉,將二者分別討論。雖然劉勰仍視賦為楚辭之流衍,但他既將騷、賦分論,多少可證其對二者的本體特質已有異見。
缪俊杰. 另一种意见认为,刘勰的文体论应该从《明诗》以下至《书记》二十篇。已故学者刘师培的《中古文学史》说: "即《雕龙》篇次言之,由第六迄第十五,以明诗、乐府、诠赋、颂赞、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊、杂文、谐隐诸篇相次,是均有韵之文也;由第十六迄于 ...
他研究历代文学变革,考察因革损益,为^作提供借鉴,他十分强调继承,说楚骚"矩式周人"提出"矫讹翻,浅,还宗经诰" ,同时也重视革新,说"日新其业" , "趋时必果" , "望今制奇" ... 他说: "楚之骚文,矩式周人" ,把"骚文"视为走上坡路的顶点,这是指屈原的创作。
刘鳃为何把《辨骚》列入"文之枢纽勺(文心雕龙·序志》篇在介绍全书内容时,有一段话说,。本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。"从这里可以看出,刘鹤是把全书的前五篇作为讨论《文之枢纽"的总论的, "辨骚》篇是五篇之一,这是讲得明明 ...
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文心雕龙探索/增补本/中华学术丛书: 增补本 - 第 63 页
刘勰为何把《辨骚》列人"文之枢纽" ?《文心雕龙,序志》篇在介绍全书内容时,有一段话说: "本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。"从这里可以看出,刘勰是把全书的前五篇作为讨论"文之枢纽"的总论的,《辨骚》篇是五篇之一,这是讲得明明 ...
蒋祖怡. 唐埃教者,或訾而诎之,然其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上。"由此可见,刘勰对《楚辞》的推崇,鸣非过誉。他所指出不合经传的四个方面,正是《楚辞》中闪^的积极浪^主义的因素。《诗经》是我国古代现实主义诗歌文学的宝库,而《楚辞》中的《 ...
