«色仁行违» 관련 중국어 책
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增订注释全唐诗 - 第 3 卷 - 第 260 页
梁冀:字伯卓。烦帝时,以姊为皇后,袭封乘氏侯,为大将军。冲帝立,参录尚书事。冲帝崩,与皇太后定策立质帝。后又鹤弑之.立桓帝。横征暴敛.跋扈擅权。谋为乱.诏围其第,与其妻皆自杀。事见(后汉书)本传。®色仁行违:表面上主张仁德,行动土却背道而驰。
沈展如 150 中含害物意外矯凌霜色仍向枝葉間潜生刺如棘物有似是者與偽何由識美人默無言對之長嘆息上有顧眄恩下勤澆 ... 居闳寫有一首詩( ^笫三首見 5 ^ ^〕,専指降色仁行違,以偽飾眞,以香以立私謎,降誦六^以文姦言,同歸殊途,俱^滅亡,皆爲銎主之 ...
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文淵閣四庫全書: Jing bu - 第 21 页
I ^ ^其為^智言之則智易而仁難淘其愛人知人言一一之則愛八易^人雞^ ^浙愛人則達淤知入則未一達言&簡厥修亦簡其条^ : ^展良"卑^ ^良易 9 君子惟有科舎有孚寸小八傅 0 禹稱 ... 々而已與效直^ :義察言脱色-於: ^美^〃丄^ & ^々 4 ) 1 反仁行違居之 3!
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
圣人之身,俱包五事,遇可道行道,可德行德,可仁行仁,可义行义,皆随时应物,其实诸事并有,非是有道德之时无仁义,有仁义之时无道德也。”孔颖达的解释 ... 《礼记正义》上说:“故君子接人,凡所行用,并使心色如一,不得色违于心,故云'不失色于人'也。”二十五、 ...
〇正義曰:道之謂教」,謂人君在上脩行此道以教於下,是「脩道常,合於道理,使得通達,是「率性之謂道」。〇「脩違越,是之曰「道」。感仁行仁,感義行義之屬,不失其循也;道者,通物之名。言依循性之所感而行,不令天性自然,故云「之謂 0 性」。〇「率性之謂道」,率, ...
臣行第十夫人臣萌芽未動,形兆未見,昭然獨見存亡之機,得失之要,豫禁乎未然之前,使主超然立乎顯榮之處,如此者,聖臣也。虛心盡意,日進 ... 臣有守正以逆眾意,執法而違私欲,可不恕之以公乎? ... 臣有貌厲而內荏,色取仁而行違,可不慮之以虛乎?臣有害 ...
〈时举)问: "察言观色,想是子张躐等为大贤于人何所不容之事,于人不辨别邪正与贤不肖,故夫子言此以箴之。"曰: "子张是做个大底意思包他人。"至之问: " '堂堂乎张也、它是有个忽略底意思否? "曰: "他做个大底意思包人,便是忽略。" (时举) "色取仁而行违" ...
1 色取仁而行违:色,即总章三"巧言令色"之"色" ;色取仁,仅取仁饰其色,而无动于衷者。违,离。^居之不疑:朱子谓"自以为是而无所忌惮" ,則"色取仁"者自欺之甚也;可。我意, "色取仁"者行虽违仁,以其有"仁色" ,邦人、家人多不能辨,遂使其今名得彰,至有称其为" ...
董季棠 所以,質直而無令色的,近仁 0 孔子歎世風不古的祝鉈之佞是巧言,宋朝之美是令色;祝跎不訥,鮮矣仁」章,引王肅的話 ... 不求仁聞而自然是仁人;表面上装得像仁人而行爲相反的人,雖求仁聞而其實不是仁意的,是下面那句相反的對文:「色取仁而行違, ...
信不及者,仁自仁,我卽我,我卽仁,雖欲違之,而不得也。顔子潛心日久,信得通身是仁,一日如又卷四九《明德堂答問》問『顔子其心三月不違仁』。先生曰:「仁有取則有違,故曰『色取仁而行違』,又曰:『非義 8 而取之」也。問『色取仁而行違』。先生曰:知性者,舉手動 ...
