«山沓» 관련 중국어 책
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人過去面對的是自然世界,現在則面對了科技世界,但無論是什麼樣的世界,皆需經過人精神創造的轉化,使成為宜人的生活世界,然而,一個可游可居的宜人生活世界,對於中華文化而言,總是一個人的精神可與自然親切互動的世界。誠如劉勰所言:「山沓水匝, ...
这种妙趣横生的评论文,妙就妙在它的形象化,是一种形象化的评论。除以上三种类型外,《文心雕龙〉中还有一种值得注意的理论形式,即各篇的赞词。五十首赞,是可当做五十首诗来读的。这也只華一例可明:山沓水匝,树杂云合;目既往还,心亦吐纳。春日迟迟 ...
赞曰:山沓水匝,树杂云合 1 。目既往还,心亦吐纳 2 。春日迟迟,秋风颯飒。情往^兴来如答 3 。【注释】 0 "山沓"二句一沓,重重迭迭。匝(巧) ,萦绕。杂,交错,言其繁茂。合(音卜 3 。《唐韵》: "合,古沓切"〕,连接。 2 "目既"二句一即"既随物以宛转,亦与心而徘徊"的另 ...
《东京梦华录》卷第六"元宵"一节可以使我们了解宋代汴京(今河南开封市)的彩扎盛况:至正月七曰,人使朝辞出门,灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉。面北悉以彩结,山沓上皆画神仙故事。... ...彩山左右,以彩结文殊、普贤,跨狮子白象,各于手指出水五道,其手摇动。
山沓水匝人能隨性適分,可以通感也。蕙雲山川澤,可悟其眞;林木花草匝,樹雜雲合」者,謂境物之? ^也。一經耳目所接,中心必有又詩人置身丘壑,常覺胸中之涉想,卽眼前之山水,而眼前「春日遲遅,秋風颯颯」,極言良辰美景,尤足引心也。而體物之情故彥和於此 ...
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文心雕龙文学理论研究和译释 - 第 222 页
赞曰,山沓水匝,树杂云合。目既往还,心亦吐纳。春日迟迟,秋风飒飒。情往似赠,兴来如答。《物色^篇【注释】 1 山沓(化)水匝(力) ,青山重叠,绿水环绕。沓,重胜,繁多。匝,周,圈。曹操《短歌行》, "月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依? " ' 2 心亦吐纳,内心也 ...
在"赞曰"里面:赞曰:山沓水匝,树杂云合。目既往还,心亦吐纳。春日迟迟,秋风飒飒,情往似赠,兴来如答。"山沓水匝,树杂云合" ,这是讲外物; "目既往还,心亦吐纳" , "我"的眼光看过去的时候, "我"的心也跟着"我"的眼光出去了, "我"的心也在吐纳; "春日迟迟,秋风 ...
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Gui Huashan ba shi hui yi: fu Fei dao Wo yu shou nan ji - 第 232 页
等,都挖洞埋藏炸藥,並安設發電樞紐於山沓戈律天主敎院鐘樓頂,準如鍾氏橋〈】 026 : 51 囚! ^ ^ ) ,山沓戈律橋〈 0 ^ 60 ^ ^ ,溪仔婆亞悅拉鐵撟《壕,在市中心區域各交叉路口,都建立機關槍壘,沿吧石河〈? ^ 510 〕各市中大橋同時,在岷市,也積極地展開巷戰和 ...
海南黎族苗族自治州文化局, 海南黎族苗族自治州群众艺朮馆. 藤帽斜珠双耳环,缬 7 锦垂裙赤文臂。文臂郎君绣面女,并上秋千两摇曳。分头携手簇遨游,殷山沓地 8 蛮声气。歌中答意自心知,但许婚家箭为誓。推牛 9 击鼓会金钗,为欢那复知年岁。 1 汤显祖 ...
海南黎族苗族自治州文化局, 海南黎族苗族自治州群众艺朮馆,
1982
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20世纪儒学研究大系: 儒家文艺思想研究 - 第 16 卷 - 第 286 页
除以上三种类型外,《文心雕龙》中还有一种值得注意的理论形式:各篇的赞词。五十首赞,是可当做五十首诗来读的。这也只举一例可明:山沓水匝,树杂云合;目既往还,心亦吐纳。春日迟迟,秋风飒飒;情往似赠,兴来如答。(《物色》)经昀谓"诸赞之中,此为第一"。