중국어 사전에서 "上得天时" 뜻

중국어 에서 上得天时 의 발음

上	得	天	时
shàng	dé	tiān	shí

중국어에서 上得天时 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 上得天时 의 정의

하늘에서 그것은 둘 다 적합한 기상 조건을 말하지만 또한 우수한 지리적 상황에 의존합니다. 또한 사무실의 객관적인 조건이 매우 유익하다고 설명했습니다.

上得天时 指作战既有适宜的气候条件，又有优越的地理形势作依托。也形容办事所具备的客观条件极为有利。

上得天时 의 번역

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• 중국어: 上得天时
• 중국어 - 스페인어 번역기: El mismo día
• 중국어 - 영어 번역기: On the very day
• 중국어 - 힌디어 번역기: बहुत दिन पर
• 중국어 - 아랍어 번역기: في نفس اليوم
• 중국어 - 러시아어 번역기: В тот самый день
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: No mesmo dia
• 중국어 - 벵골어 번역기: খুব দিনে
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Le jour même
• 중국어 - 말레이어 번역기: Pada hari itu juga
• 중국어 - 독일어 번역기: An dem Tag,
• 중국어 - 일본어 번역기: 非常に日に、
• 중국어 - 한국어 번역기: 바로 그 날 에
• 중국어 - 자바어 번역기: Ing dina iku
• 중국어 - 베트남어 번역기: Vào ngày
• 중국어 - 타밀어 번역기: அதே நாளில்
• 중국어 - 마라티어 번역기: त्याच दिवशी
• 중국어 - 터키어 번역기: Çok gününde
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Il giorno stesso
• 중국어 - 폴란드어 번역기: W tym samym dniu
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: У той самий день
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Chiar în ziua
• 중국어 - 그리스어 번역기: Την ίδια ημέρα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Op die dag
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Samma dag
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: På selve dagen

«上得天时» 관련 중국어 책

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领导者必悟的心理操纵术:

后来的荀子也说:“上得天时,下得地利,中得人和。”还说:“天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。”《易传》则明确讲天、地、人三者的统一,提出“三才之道”。“人和”有两种意义:一是自己得到人们的拥护,二是人们之间要互相和好。如果下属们之间冲突 ...

贾红英, 2014

姜太公评传 - 第 207 页

他在讲"王霸"之道时,说: "农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和,而百事不废。是之谓 ... 《荀子,议兵》)荀子认为,用兵之要,不仅仅在"上得天时,下得地利" ,最根本的法则在于统一人民的意志,使广大民众亲近归附,这才是善于用兵的人。就是说 ...

姜国柱, 1999

自信与机遇（漫漫求知路 ）:

后入朝做官,曾经得高人指点:“事君者,廉不言贫,勤不言苦,忠不言己效(就是忠于皇上却不要显示自己比别人对皇上更效力),公不言己能(办事要出以公心,但不要显示出处处自己比别人强)。只有这样去做官,才能够上得天时,下得人和啊!”因此,这些话张咏 ...

李华伟, 2013

中国农业科技发展史略 - 第 88 页

否则"天时不祥则有水旱;地道不宜则有饥馑;人道不顺则有祸乱"。可见,按照自然规律和经济规律,进行农业生产的重要。《荀子,富国》曾经反复论证"上得天时,下得地利,中得人和"的必要。认为只有"上不失天时,下不失地利,中不失人和"才能生产更多的财富。

郭文韬, 1988

中国古代的农作制和耕作法 - 第 138 页

这就是说,人们若是能在农业生产中,认识与掌握天时和地利等客观规律,并按照客观规律办事的话,就能够少用些人力,多得到一些成功。反之,若是光凭 ... 战国时代的大思想家荀子,就曾反复论述过,既要"上得天时,下得地利" ,又要"中得人和"。他说: "上得 ...

郭文韬, 1982

姓名与人生:

上得天时、地利,又有人和,则事多必成。在大展鸿图之时。应注重贤能作为,得道而多助,使抱负得以实现。如此,工作中会有成就,学业上会有进展,生活中也会有人助一臂之力。选此句中的词为命名方案,喻为旭日东升、事业生生向上。直大直大利方习利: ...

巨天中, 2015

中国古代农业科学技术史简编 - 第 45 页

兹举其主要者概述如下: :一;〃: (一) "三才"理论,我国古代的思想家和农学家,在农业生产上,一贯倡导^三才"理论。所谓"三才"理;论, ... 后来,荀子在闸述它的财富观念时,就曾经反复论证过:上得天时、下得地利、中得人和的必要。他认为只有"上得天时,下得 ...

中国农业遗产硏宄室, 1985

儒家管理哲学新论 - 第 274 页

事变得应,上得天时,下得地利,中得人和" (《荀子,富国》〉。奖赏得到实行,惩罚公正威严,那么贤人就能得到任用,不贤能的人就能得到辞退,人才也能依据其才能的大小而得到恰当的官职。在控制管理中做到了赏行罚威,万物就能相互协调,事情变化就能得到 ...

孙聚友, 2003

新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年

王新悦蔡泽计画,遂以为相国,泽为相数月,免。楚春申君以荀卿为兰陵爷。荀卿者,赵人,名况,尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王日: “请问兵要。”临武君对日: “上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。” 焦塑忠个然。百忍鸡、

司马光, 2015

最爱读国学书系 · 论语 · 孟子

公孙丑下瀹一睁孟子日: “天时不如地利,地利不如人和@ :三里之城,七里之郭@ ,环而攻之而不胜:夫环而攻之,必有得天时者矣:然而不胜者,是天时不如地利也:城非不高也, ... 固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利:得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚 ...

刘洪仁, ‎周怡, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012