중국어에서 社栎 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 社栎 의 정의
커뮤니티 오크 "Zhuangzi. 인간의 세계 ":"목수 제나라 치, 거의 Quyuan, Lishe 지역 사회 나무, 황소의 그림자, 백 W의 전자를 참조하십시오 ... ... z는 말했다 : {산 나무, 그 배가 침몰하고있다, 관은 빠른 썩음이다, 그 장치가 파괴되었다고 생각하고, 그 관문은 열이 딱정벌레 인 액체 현기증이 나무의 나무가 아니며 아무것도 사용할 수 없으며 인생이 될 수 있다고 생각합니다. "나무에있는 나무에있는"공동체 참나무 "이후. 유 아무것도 사용할 수 없습니다.
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本书以日据时期的台湾栎社为研究对象,以日据时期台湾的历史和文化为背景,通过对栎社相关资料的搜遗钩沉和梳爬辨析 ...
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蔣渭水vs林獻堂: 兩位臺灣民族運動先驅 - 第 126 页
126 VS 「瀛社」,一個是台中的「櫟社」,一個是台南的「南社」。林獻堂雖然熱中政治和經商,但是他也非常積極推動文化事業,其一生創作詩篇有400多首,和基隆顏雲年同樣喜愛吟詩作詩,例如他在東京寓所招待櫟社社友時,曾創作的一首詩句:天風吹送降詩星 ...
7 【释义〗 0 社栎以不能制作器材、不为人世所用,因而能长得特别髙九得以全身长寿。后遂用"社栎寿栎、散栎、栎散、灵.散、散木、散材"等称无用或不愿为世所用的人或物,称人时或兼含有年高寿永的意思,【社栎】苏轼《次韵送程六表弟》: "君才不用如涧松, ...
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日治時期臺灣漢詩人：邱筱園詩集: - 第 243 页
羅享彩《南盧紀集‧陶社故社員佳作集錦篇》 2.陳蒼髯藏本四知台山水清幽處 1.《大新吟社詩集》2.邱維崧抄本四知台危欄峙空際《大新吟社詩集》送沈梅岩社友榮遷永靖置酒張高會羅享彩《南盧紀集‧陶社故社員佳作錦集篇》落花故枝香尚戀餘暉《櫟社癸丑年 ...
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臺灣現代詩典律與知識地層的推移: 以創世紀、笠詩社為觀察核心
以創世紀、笠詩社為觀察核心 解昆樺. (2)日治臺灣時期,臺灣意識超越族群,展現的是被統治的 ... 舉動多少對臺灣原本的古典詩社有所影響,這可從當時臺灣北中南鼎足而立的瀛社、櫟社與南社看出。瀛社由於在台北,在臺灣總督府的就近籠絡 1 轉引自尹 ...
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2005台中學研討會: 文采風流論文集 - 第 66 页
终於出現, 1986 年葉石澳《台灣文學史綱〉出版,全書雖以新文學史為主,但仍以極有限的篇幅肯定櫟社的「反日」& ^ :在這些詩社中,努力於保存民族文化,有漢厚反日色衫的是由林痠仙、林獻堂、林幼春、蔡啟運、連雅堂、蔡惠如所共同組織的楝社... ...後來 ...
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第六屆近代中國學術硏討會論文集 - 第 342 页
等錯綜複雜因素所致,曾經出現了三百個以上的詩社,造成詩社林立的社會現象,成爲臺灣文學史上極爲特殊的一環, ^頗堪玩味^ ― '。而在眾多詩社中,臺北瀛社、臺中櫟社、臺南南社並稱爲臺灣三大詩社,在本島北、中、南部地區各執牛耳,領袖群倫,帶領 ...
國立中央大學 (Chung-li, Taiwan). 中國文學系所,
2000
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島民、新民與國民: 日治臺籍教師劉克明（1884～1967）的同化之道
2 1 0 中,往往指出各詩文社在日治時期都懷有「維繫漢文」的使命。這樣的使命,與「漢民族意識」成正相關。以下舉日治時期三大詩社的研究為例。日治時期三大詩社,以時間成立的先後順序而言,分別為臺中的「櫟社」(1902)、臺南的「南社」(1906)以及臺北 ...
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台灣霧峯林家留眞集: 近, 現代史上的活動1897-1947
乙未台灣割日之後,悠遊於詩文,喜好結交朋友,與櫟社諸友相談甚歡,與丘逢甲、林癡仙關係也很密切。科山生壙位於大甲溪右岸山邊的小村落,舊名鍋底窩(或稱睦督科〗,亦即位於東勢角西北邊,距離東勢角差不多有幾華里,四面都是山,山形有若仰釜, ...
至於,由台灣文人自主性地,希望藉由詩社的創設,保有漢文化的種苗,作爲台灣人的發聲管道,則是要以櫟社作爲觀察的指標。一九〇二年,台灣中部文人創立「櫟社」;一九〇六年,台灣南部文人創立「南社」;一九〇九年,台灣北部的文人創立了「瀛社」。三大詩社 ...