중국어 사전에서 "神鉴" 뜻

중국어 에서 神鉴 의 발음

神	鉴
shén	jiàn

중국어에서 神鉴 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 神鉴 의 정의

캄 캄 1. 또한 "캄 캄"으로. 2 현명한 관찰.

神鉴 1.亦作"神鉴"。 2.英明的鉴察力。

神鉴 의 번역

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«神鉴» 관련 중국어 책

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太清神鉴/玉管照神局

附玉管照神局

刘伯温, 1993

传说之成长路途:

玩家完成任务,药师的药材,奖励高级金创药一组,获得的神机丹。”对了奖励,我不是有奖励一个神鉴术吗?我怎么没用它来坚定自己的装备呢?我真是个白痴啊这么好的技能都不懂的用。赶快把包裹里面的东西拿出来,一件铠甲,一双靴子这两件好像是玄蛇 ...

猪头乖乖, 2014

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 16 卷 - 第 15 页

鑑」的子概念中,歸納出較具美學內涵者;然後以之爲視野,以期照見在形神關係中,所謂的「神」,當它在於魏晉的人物識鑑中,到底包涵著那些義。現依《世說新語》及劉孝標的注,將其所言的「神鑑」之概念,列舉於下,如神氣、神明、神色、神矜、神姿、神鋒、 ...

林慶彰, 2008

敦煌写本相书校录研究/敦煌学研究文库 - 第 36 页

(太清神鉴》卷二《五官》: "五官者,目为监察官,鼻为审辩官,口为出纳官,耳为采听官,眉为保寿官。"《麻衣相法》卷一《五官论》: "五官者,一曰耳为采听官,二曰眉为保寿官,三曰眼为监察官,四曰#审辩官,五曰口为出纳官。"另有以人中为保寿官之说。(厢胆经》上: ...

郑炳林, ‎王晶波, 2004

以尚通意趣为中心 - 第 90 页

1 总之,作者认为:汉晋间人物品鉴由"形鉴"而"神鉴"的嬗变,就是品鉴态度由"评"而"赏"的发展,或者说,是由理性客观向感性直观的发展。这种发展,不仅体现在人物品鉴上,而且也通过人物品鉴影响到对山水、音乐和文学的欣赏上。汉晋间人物品鉴由实而虚、 ...

汪文学, 2003

四库全书术数类集成/点校本/9/三命通会/月波洞中记/玉管照神局/太清神鉴/人伦大统赋/遁甲演义: 点校本

宋齐邱, ‎王朴, ‎张行简, 1999

銅仁府志 - 第 41 页

中共贵州省铜仁地委. 档案室, ‎贵州省铜仁地区政治志编辑室, 1992

文心雕龙新探: 刘勰文学理论体系及其渊源 - 第 135 页

如何识鉴人物?汤用彤先生在《魏晋玄学论稿,言意之辨》中曾说; "汉代相人以^骨,魏晋 1 只鉴在神明。, ,这是非常精辟的见解。汉代识鉴 ... 魏晋以后,玄学兴起,强调人物的才性主要曲其精神气质上来识别,提倡神鉴,重在考察人的情味风韵特:征。刘劭的《 ...

张少康, 1987

新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷 - 第 i 页

领种鹦驻世濑明宗过)自遗君理司请。光全呼置有程”艘部被戴书量以糖糖院避静及狮威辑"疑风表艇他代臣并他之司则顽清粉鹅狮从神鉴载吨藏准衍壤渡准戴潮照耀成挡避为朝藏 f 怨冠认徽陵郡记动点年完凝谢所现植谓邓改境数继环辨观拥五魁浪装戴 ...

司馬光, 2015

新编资治通鉴简体版 第九部: 始于唐宪宗元和十四年，迄于后梁均王贞明五年。

领种鹦驻世濑明宗过)自遗君理司请。光全呼置有程”艘部被戴书量以糖糖院避静及狮威辑"疑风表艇他代臣并他之司则顽清粉鹅狮从神鉴载吨藏准衍壤渡准戴潮照耀成挡避为朝藏 f 怨冠认徽陵郡记动点年完凝谢所现植谓邓改境数继环辨观拥五魁浪装戴 ...

司马光, 2015

«神鉴» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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祭舜帝文

神鉴厥诚，伏惟尚飨！ 参考译文 公元二零一五年九月吉日，湖南省省长杜家毫率领各界代表，恭敬地献以牺牲、美酒、时鲜，用钟鼓雅乐的正统仪式，致祭于中华圣祖舜 ... «红网, 9월 15»

山水磨砺自豪——读孔繁顺诗集《关山飞渡》 葛松

读“兴因顺人心，衰缘拂众望”，会使人明白“得道多助、失道寡助”、“人民为大”的至理；读“生前身后有神鉴，肝胆昆仑两相知”，则让人感受到诗人襟怀之坦荡磊落。 «新浪网, 1월 10»