중국어 사전에서 "神祀" 뜻

중국어 에서 神祀 의 발음

神	祀
shén	sì

중국어에서 神祀 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 神祀 의 정의

희생 예배 하나님.

神祀 祭祀天神。

神祀 의 번역

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• 중국어: 神祀
• 중국어 - 스페인어 번역기: adorar
• 중국어 - 영어 번역기: Worshiping
• 중국어 - 힌디어 번역기: पूजा
• 중국어 - 아랍어 번역기: عبادة
• 중국어 - 러시아어 번역기: Поклонение
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: adorando
• 중국어 - 벵골어 번역기: তোমরা আল্লাহর এবাদত কর
• 중국어 - 프랑스어 번역기: adorer
• 중국어 - 말레이어 번역기: Sembahlah Allah
• 중국어 - 독일어 번역기: verehren
• 중국어 - 일본어 번역기: 崇拝
• 중국어 - 한국어 번역기: 숭배
• 중국어 - 자바어 번역기: nyembah marang Gusti Allah
• 중국어 - 베트남어 번역기: Đồ dùng thờ cúng
• 중국어 - 타밀어 번역기: கடவுள் வழிபாடு
• 중국어 - 마라티어 번역기: देवाची उपासना
• 중국어 - 터키어 번역기: Allah´a İbadet
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: adorare
• 중국어 - 폴란드어 번역기: czczenia
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: поклоніння
• 중국어 - 루마니아어 번역기: închina
• 중국어 - 그리스어 번역기: λατρείες
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: aanbid
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: dyrka
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: tilbe

«神祀» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 神祀 의 용법을 확인하세요. 神祀 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 95 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 八六三由作猶,誤。」^ ; ^引足利本作「由」。阮校:「按毛氏居正云: 0 「猶」,閩、監、毛本及岳本、嘉靖本同,術氏^ ^、此字闕。 0 「謂」,閩、監本、岳本、嘉靖本、術氏 8 ^同,毛本說,則鄭云「奥』或作「奮」,乃戴氏故書也。」 9 「按異義憲神 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

微笑的國度：柬埔寨: - 第 50 页

微笑盛關陶國度頂東埔寨迦樓羅( Garuda )一般稱之為「金翅鳥神」,祀是昆濕奴的座騎、也是蛇神( Naga )的死敵。傳說中的祀,是一種神秘的巨鳥,擁有人的身體和鳥的翅膀、鷹爪與彎嘴,祀戴著冠與珠寶,還全身覆滿了羽毛。在普利漢神廟( Preah Khan )的 ...

李昱宏, 2011

雅歌生活應用手冊: - 第 13 页

將天國比喻為天父在預備一個婚禮(太 22 : 2 ) ,形容祀百姓需要經歷祀如同屬天新郎(太 25 : 1 - 13 ) ,並且祀再回來的大前提,就是祀的教會以新婦的身份禱告呼求祀再回來(啟 22 : 17 )。耶穌在馬太福音第九章首次向以色列公開祀就是新郎神,啟示祀自己 ...

畢邁可, ‎周吉仁, 2014

從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 349 页

清代趙翼《陔餘叢考》卷 35 「城隍神」對此有詳細考證:城隍之祀,蓋起於六朝也,至唐則渐遢。《唐文梓》有李陽冰〈縉雲縣城隍記〉,謂城隍神祀典全無,惟吳越有之。是唐初尚未列入祀典。(張曲江集》有〈祭洪州城隍神〉文;杜甫有「十年過父老,幾日赛城隍」之句;《 ...

陳登武, ‎高明士, 2015

媽祖信仰研究 - 第 355 页

康熙二十三年,靖海將軍侯施琅捐俸改建為廟,祀媽祖焉。8 下注云:媽祖,莆田人,宋巡檢林愿女也。居與湄洲相對。幼時談休咎,多中。長能坐席亂流以濟人,群稱為神女。厥後,常衣朱衣,飛翻海上。里人因就湄建祠祀之,雨暘禱應。國朝改封為天后,各澳港俱有 ...

蔡相煇, 2006

夏商野史:

又經竹山導竹水,羭次山導漆水,南山導丹水。此五山之水皆順流於渭水者也。計自錢來山,凡十九山二千九百五十七里,至騩山,即華山塚是也。這個塚乃鬼神所舍之處,知禹王至,恐禹王不來祀它。邀起一伙神鬼,約四五十個在騩山高處探望。見禹王眾軍人至, ...

鍾惺伯, 2015

酒神的女信徒: The Bacchae - 第 70 页

The Bacchae 尤瑞皮底斯. 彭休斯戴歐尼色斯彭休斯戴歐尼色斯彭休斯戴歐尼色斯彭休斯戴歐尼色斯彭休斯戴歐尼色斯彭休斯戴歐尼色斯彭休斯戴歐尼色斯彭休斯戴歐尼色斯彭休斯戴歐尼色斯彭休斯你巧言詛騙,只為要引誘我聽下去。神的祕密儀典把 ...

尤瑞皮底斯, 2014

明史紀事本末:

漢儒以來,講究非不詳明,而卒不能復古者,以昭穆難定故也。』蓋昭穆必父子繼世而後可。兄弟相及則紊矣。故東都以來,同堂異室,未可盡非也。」帝曰:「朕於天地百神祀典,俱已釐正。獨太廟之禮,未能復古可乎?今太廟堂寢,俱有定制,不必更移。其昭穆廟次, ...

谷應泰, 2015

红楼梦鉴赏词典:

裴效维. 文王鼎本指周代传国之鼎。这里是指一种仿古鼎形香炉,内烧香料,以使满屋充满香气。〔例〕临窗大炕上铺着猩红洋毯,正面设着大红金钱蟒引枕,秋香色金钱蟒大条褥;两边设一对梅花式洋漆小几:左边几上摆着文王鼎,鼎旁匙箸、香盒;右边几上摆着 ...

裴效维, 2015

国家祭祀与海上丝路遗迹: 广州南海神庙研究 - 第 233 页

廷臣奏请, "岳镇海渎,岁有恒祀,宜遣香如旧礼"。惠宗"嘉其奏,手香于额,分授使者"。承事郎、太府监右藏库大使(正六品)三宝奴,翰林院修撰(从六品)、承务郎牛继志奉命祀南海神。时"淮寇构乱,道途梗塞,使节罕通, ' ,但此次进香之使却幸运地南下广州, ^逮兹 ...

王元林, 2006

«神祀» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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“肉身坐佛”的前世今生：从僧人到俗神

和“信鬼神，好淫祀”的江南一样，闽南地区崇神祀鬼的风气亦由来已久。早在南宋时期，龙溪名儒陈淳在《上赵寺丞论淫祀》中就提到，“南人好尚淫祀”，他所在的漳州府更 ... «凤凰网, 3월 15»

被盗文物“肉身坐佛”的前世今生：从僧人到俗神

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关羽地位高过孔夫子武圣怎会压倒文圣？

因此，满清前六朝规定的群神祀典，分大中小三等，祭关帝为大祀，用太牢即全牛全羊全猪三牲。雍正又追封关羽三代公爵，并找到洛阳、解州关姓后裔，授五经博士作 ... «金融界, 4월 14»

趣说金城城隍

古代，凡有城池的地方，必建有城隍庙，专供守护城池的城隍神。城隍源于《周礼》蜡祭八神之一 ... 城隍信仰由民间神祀开始转为道教信仰。 宋代以后，城隍开始人格化， ... «中国甘肃网, 9월 13»