«生赖» 관련 중국어 책
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顧客服務管理: 掌握客服心理的優勢 - 第 171 页
所以証 R 息傅播的内容要煤岛接收証 R 息者所需要,才能庭生赖好的証 R 息傅播效果。人佣在証忍敲事物的同时持,就已释数封事物庭生了某穆重倾向或熊度。人佣在接受証 R 息傅播的时持候,粪封証 R 息傅播的觐黜或事物的証忍敲血不是没有预諡立 ...
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組 假如來藏 1 2 4 識雖然與七轉識和合運作而現諸生滅相,但是阿賴耶識心體卻是不生不滅,是無漏有為,若入無餘涅槃時則是無漏無為。再者,說「阿賴耶識恆生恆 ...
專一窩著我每贓物,怎生賴得?」皂隸道:「爺爺,肉枉!小的不曾認得他的。」賊首道:「怎生不認得?我們長在你家吃餅,某處贓若干,某處贓若干,多在你家,難道忘了?」知州明知不是,假意說道:「江溶是窩家,不必說了,卻是天下有名姓相同。」一手指著真江溶扮皂隸 ...
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中國地方志集成: 光緖茂名縣志. 民國石城縣志 - 第 250 页
賴 I . 1 上何:阿莫雲黃肚冼玄^舌^福;企; ) ^何旺,阿何二&何光^^ 1 阿|仁;五^ '莫负卞端: |棠阿子髒明洗! !五#嶺建林《^丁躯阿!阿:生張声」 I 女^魅 4 ^阿^洗 I 偉,何:四何 1 ^土 I 朱:性奠.阿韓:何:保^ :何!某^ :朱.三睐!丁虔阿鄒!和鳙彰:成益冼生賴^阿賴成阿: #二 ...
第三十五回無行生賴牆爭館明縣令理枉伸肉瞿潭棧道,劍閣羊腸,從來險路應嗟。蜂針似箭,蠆尾如槍,惱人聲惡烏鴉。鬼蜮會含沙,豺虎相為暴,野寺黎庠。此般異類,這樣窮奇,豈愁他。惟有一種凶邪:宮牆托跡,誦讀名家。負辱據器,時時擾亂官衙。生事強爭差捏, ...
等人之將阿賴耶識心體妄說為可滅法,乃至妄說為有生之法,則有大過。謂阿賴耶識心體從來不從他法而生,無始劫以來本無生時,是故經中說「阿賴耶識本來而有,自性清淨。」 ;而且大乘經中多處已說:世出世間一切法中,無有一法能生阿賴耶識心體,亦說萬法 ...
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1959：拉薩！──達賴喇嘛如何出走: - 第 203 页
Kuten這個詞的本意是「基礎」,也就是說,神諭只是護法神的「身體基礎」,他的作用是讓護法神通過他的身體降臨,回答達賴喇嘛 ... 傳說蓮花生大師入藏的路上,一路「有力鬼神多有前來試道」,面對前來挑戰的鬼神,大師「以身、語、意三密無邊法力,收其命根, ...
李惠玲 。( 1265 至 1354 。( 1354 至 1618 年) |。( 1618 至 1642 |噶丹頗章政權( 1642 至 1951 年) . - -一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一- - - ~一格魯派開創者宗喀巴一一世達賴根敦珠巴喀巴弟子一=世達賴根敦嘉措 ...
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辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應
對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應 佛教正覺同修會 台南共修處法義組. 辨唯識性相 2 1 3 能有執受,能於所緣境有了知性,因地是有為有漏,佛地是有為無漏,而真如從因地至佛地皆是無為無漏。准其所引文義,當知:唯識相即是阿賴耶識以 ...
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真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 - 第 193 页
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 妄謗為有生有滅的法?難道本覺會足虛妄法嗎?難道本覺智會足虛妄法嗎?第四、本有的法一定不足從他法出生的法,如果本有的法足從他法出生的,不足木來就自己已經存在的法,牠就會成為生滅法。既然經中說 ...