«盛言» 관련 중국어 책
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中國文學史新講 - 第 2 卷 - 第 615 页
其所謂「氣盛言宜」。主要是針對作者與作品的關係而發,亦即「爲人」的道德修養與「爲文」的創作表現問題。如其認爲:「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜,」即涉及作者的道德修養與文章的表現二者之間的密切關係。按,韓愈所謂「氣盛言宜」之「氣」,既指 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 614 页
其所謂「氣盛言宜」。主要是針對作者與作品的關係而發,亦即「為人」的道德修養與「為文」的創作表現問題。如其認為:「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜,」即涉及作者的道德修養與文章的表現兩者之間的密切關係。按,韓愈所謂「氣盛言宜」之「氣」,既指 ...
其實,更有意義的應該是將「氣盛言宜」說與他的「不平則鳴」說聯繫起來,認識到「言之短長與聲之高下者皆宜」就是「其言藹如」的換一種說法。雖然韓愈以「氣盛言宜」說來彌合了「不平則鳴」與「其言藹如」說的矛盾,其理論可以自圓其說,圖滿無間,但是,後人 ...
(四)气盛言宜气盛言宜是唐代韩愈《答李翊书》中提出来的。原话是: "气,水也;言,浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。"一般把这段话概括为"气盛言宜"。气盛言宜是针对"古文"创作而提出来的。它所总结的 ...
為求了解韓愈的氣盛言宜說,並從而推察其文論的精蘊起見,本章擬以該篇為核心進行察測;而為了了解該篇的精義,似又不能不先從韓愈所處的時代背景與家學淵源兩方面入手。壹、時代與時風對於崇拜韓愈的人來說,韓愈的成就是空前絕後的。然而,除非 ...
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中国修辞学通史: . 隋唐五代宋金元卷 - 第 83 页
韩愈的"气盛言宜"说正有助于古文修辞形成一种参差错落、高低抑扬的自然美、音节美。韩愈还进一步指出养气的途径: "行之乎仁义之途,游之乎诗、书之原。"这便与道德修养和学习知识相联系了。韩愈的养气说对当时和后世均有影响。他的弟子李翱继承 ...
群臣皆罪陵,上以问太史令司马迁,迁盛言1:“陵事亲孝,与士信,常奋不顾身以徇国家之急,其素所畜积也,有国士之风。今举事一不幸,全躯保妻子之臣随而媒蘖(niè)其短,诚可痛也!且陵提步卒不满五千,深蹂戎马之地,抑数万之师,虏救死扶伤不暇,悉举引弓之 ...
騫因盛言大夏在漢西南,慕中國,患匈奴隔其道,誠通蜀,身毒國道便近,有利無害。於是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等,使閒出西夷西,指求身毒國。至滇,滇王嘗羌〔三〕乃留,為求道西十餘輩。歲餘,皆閉昆明,〔四〕莫能通身毒國。〔一〕集解韋昭曰:「邛縣之竹, ...
魏、晉以降,盛言老莊。此亦可以觀莊子與老佛異同之朕兆矣。已浸浸接近於佛說。莊子者,超絕政治界,而純然研求哲理之大思想家也。漢初盛言黃思想擴大之。不特老子權謀術數之見,一無所染,而其形而上界之見地,亦大有進步,要之,老子既出,其說盛行於 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 75 页
这也客观上道出了孟子文章“气盛言宜”的事实。这是孟子文章中经常要辩论和批判的最主要的两个思想。另外,孟子也批判农家的思想。农家中有一派主张君王要与民并耕,如果真这样,那么什么事情都要自己亲力亲为,孟子批判这种思想,主张天下要分工 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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“疑罪从无”后，司法能力要跟上
法治盛言 现在法院敢判无罪了，在一些个案中开始体现自主性了，那么这些短板也将迅速暴露出来，其中最重要的便是司法能力问题。 近日网上流传一篇文章，标题是《 ... «搜狐, 8월 15»
给留守儿童一个“公共家庭”
法治盛言 家庭缺失是现代社会无奈的现象，应该考虑如何让我们的社会本身能够充当“公共家庭”，让未成年人走出小家之后，还有“大家”可去。 最近有研究报告称，一些 ... «搜狐, 8월 15»
守园大爷被强暴，法律盲区须破除
法治盛言 近年来，“强奸”男性的案件时有发生，为什么相关立法依然没有跟进？是受到观念遮蔽，还是出于现实考量？这些问题罕见有公开讨论。 年过五旬的守园大爷 ... «搜狐, 8월 15»
“以案释法”让不懂法的人也信法
普法的根本不在于普及法律知识，而在于普及人们对法律正义的信心，使人们相信即使他们不懂法，也会受到公正的待遇。 法治盛言. 前日，最高检印发《最高人民 ... «新京报, 7월 15»
扒一扒关于印度的伪史
骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子仍令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝 ... «多维新闻网, 6월 15»
媒体：男子砍死强暴妻子者被判无期合理吗
原标题：砍死强暴妻子者，被判无期合理吗？ 法治盛言. 法院并不是民意机关，因此判决未必都得符合民意，但是假如法院的判决结果有违民意，那么在判决中应当加强 ... «凤凰网, 6월 15»
何新世界历史札记： 中国人一直误读印度史
骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国道便近，有利无害。于是天子仍令王然于、柏始昌、吕越人等，使间出西夷西，指求身毒国。至滇，滇王尝 ... «凤凰网, 6월 15»
赖永海：武媚娘借“佛意”成为女皇？
据《旧唐书》记载，公元689年，“有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事”。武氏收到这部《大云经》后，如获至宝，立即“制颁天下，令诸州各置大云寺，总度 ... «凤凰网, 1월 15»
唐安史之乱后章服等级制度崩溃丝布普及到庶民
... 金鹧鸪'，韦庄的'莺啼残月，绣阁香灯灭'、'锦浦春女，绣衣金缕，雾薄云轻'等等，均可探知蜀中风俗，当时的种种描绘都对蜀绣在蜀人生活中的装饰功能盛言其极。 «中国新闻网, 12월 14»
盛言：两个“国庆”节，不同的感受
... 【大纪元2014年11月06日讯】上世纪五十年代，我被学校的“政治辅导员”硬往颈上缠了一条红布，被称作“少先队员”的时候，曾多次参加过所谓庆祝“十‧一国庆”的 ... «大纪元, 11월 14»