«施报» 관련 중국어 책
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利方面的考虑,是君臣施报关系的最高层次。二是君臣施报与功利挂钩,并且能够厚施重报,以此维系君臣关系的牢固,是君臣施报的第二个层次。三是臣不复君之恩,君不报臣之功,施报失调,导致祸乱萌生,是君臣施报的最低层次。《说苑,复恩》收录的君臣施 ...
太上貴德(雪一) 0 英次務施報(萱二) 0 禮尚往來本往而不來夕非禮也本來而不往夕亦非禮也。(註三一)太上夕言古初渾僕夕人民各安生理卜無所謂施報夕是曰至德之世。(註三二)後王因人之悄務欲施報相稱夕故為制交際往來之禮。夫禮者言自卑而尊人( ...
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中國哲學原論: 中國哲學中之「道」之建立及其發展. 原道篇 - 第 13 页
中國哲學中之「道」之建立及其發展. 原道篇 唐君毅 利, ,以相施報之義道望人,則人若不行此相施報之義道,而墨子之道窮。勢必唯有濟之以貫罰,以使 030^*31 3300 0^ 00 00^-3 0300 30 0 0 0 0 0 0 30 0003 00 0 3 3 之人,如何加以尊禮褒揚頌讚」之道; ...
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70x 變焦讀舊約: 帶你宏觀／微探‧讀通聖經
試比較兩者對類似題材的寫法:那鴻書詩篇一2 耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒;向他的敵人施報,向他的仇敵懷怒。一3 耶和華不輕易發怒,大有能力,萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來,雲彩為他腳下的塵土。一4 他斥責海,使海乾了, ...
... 天地就震動「耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。」(珥 3:16) L.耶和華的忿怒如火傾倒,磐石因他崩裂「耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒;向他的敵人施報,向他的仇敵懷怒。
... 如是施報不離施主,未熟不受;俞行不盡,不得施報。譬如尼拘陀子,其子微細,種之在地則不可見,至樹生時方乃可見。施主施福亦復如是,和合熟時乃得果報。」須尼拘陀樹種子消失,新樹方現;施報亦然,須今生五蘊消失,來.
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 95-99 卷
... 施報亦空受者亦空諸善男子是一切法實際中不可御激著翼施報翼愛著翼著故等深念布流翼施者翼施報受者是時布施能取非露味得甘露味果放男子以是布施故莫著色莫著受想行識何以故是布施布施相空施者施塔空施報施報空受者愛著空著不可得施報 ...
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四庫全書存目叢書: ce. Li lei - 第 127 页
義等字穸雜^ ^旨新裁逋節專重^上邇尙往來是務施報之實^而不來四句是^琉報之意大抵報者天下之利箨愤而趨畤^人亦一小能强人情而奪乎畤之所&故必稱情八口畤乃^ . 1 乂之大痛者纂訂此節專重^鳢當以其^句作主首^口( ^下句耳非兩平意下三句一正 ...
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礼・法・社会: 淸代法律转型与社会变迁 - 第 29 页
精神力量和物质力量同时体现于"礼"中。礼而不报,立即动武,这在历史上是并不少见,礼中有仪,仪中有威。《礼记》中谈到"礼尚往来"时道: "大上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安,无礼则危,故曰:礼者,不可不学也。
... 中而應故聚也^假有廟者其意深矣易於萃聚之際先曰王莫先於父母人類之報亦莫先於父母欲聚國家之人類則施報爲耍欲講人類^施報則塗享^先,施報者鱧之用也尺類爲國家之本人類以鱧讓而聚以爭鬥而分此施報之不可不講也人類之施: , ^ ^民聚而曰王 ...
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“医生致歉信”是医患关系的良性互动
医患关系说到底是一种信任关系，患者相信医生的专业主义和职业伦理，医生相信患者的施报观念和诚信意识。换言之，医患信任不是一个静态的概念，而是一个双向的 ... «光明网, 5월 15»
受污不辩，忍辱修德——震撼人心的故事……你做得到吗？
... 泽后代，其儿子魏廉访高中进士后，又做了某省的臬台。在老先生八十大寿时，多次受皇上封诰，他的孙子也都显贵。当时的人都说，上天对善人的施报，的确不假啊！ «NTDTV, 4월 15»
用共同体意识裨益他人
在标签论和刻板印象的裹挟下，一些人对维族人和切糕抱有成见和偏见。阿迪力，一位维族小伙子，用责任和担当消除了公众误解的阴霾。 不同于传统道德中的施报 ... «光明网, 3월 15»
中纪委网站：“礼尚往来”不能“公器私用、权钱交易”
从文化上来看，所谓的礼尚往来，出自于儒家经典《礼记·曲礼上》：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这一道德规范在中国传统 ... «人民网, 2월 15»
警惕“礼尚往来”扭曲成“利上往来”
《礼记·曲礼上》有云：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”礼尚往来，是亲朋好友间出于亲情和友谊相互馈赠礼物的正常人际交往 ... «www.qstheory.cn, 12월 14»
港媒：民阵七一游行人数报大数吹大4倍
星岛环球网消息：民阵昨日（1日）以争取“公民提名”发起七一游行，重施报大数故伎。据政府消息人士透露，民阵声称的51万人参与游行犹如“发水楼”一般。按港大教授 ... «星岛环球网, 7월 14»
中国古代礼仪之见面礼
礼的内在规则：施报双向，平等对等，有序有位。 礼的功用是：礼生敬，敬生情，敬情生神圣。礼生之敬，可移于工作、学习、待人，敬业、敬事、敬人、受敬，人是一流人。 «北京晨报, 6월 14»
智慧法语：佛说自作自受报应早晚会来
《毗耶娑问经》：如是施报。不离施主。未熟不受。命行不尽。不得施报。 注：一切行为的果报，都会落到施主自己身上。但“未熟不受”，命运的车轮还没有转到尽头，就不会 ... «凤凰网, 2월 14»
传亲中资金在香港大举搭建舆论平台
... 喜欢数个专栏作家，或与抽广告事件有关，但他未有说明可能涉及哪些作家。施永青更特别要求，同事要继续客观持平的办报方针。报道指，员工对施报以掌声感谢。 «RFI, 1월 14»
"最美乞丐"的善意回馈与互惠规范
在传统的乡土熟人社会，不论是“来而不往非礼也”，还是“受恩思报，不忘所以”，抑或是“吃水不忘挖井人”，都生动地说明了“施报观”是人们日常行为的一条重要准则。 «东方网, 12월 12»