«实柴» 관련 중국어 책
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一一文俱有司中、司司禄爲司空。」云「司命,文昌宫星」者,亦據^ ^云:一名天柱。上台司命爲大尉,中台司中爲司徒,下台「司中,三能三階也」者,案 8 : ^ 8 ^云:「三台,者,賓柴無義,後鄭雖不破,當還從實柴也。先鄭云一邊而言耳,其實皆牛也。云「故書實柴或爲賓 ...
中華大典工作委員會 二三三一歆神始,《郊特牲》疏引崔靈恩、熊安生說略同。又引皇侃說,則謂燔柴在作天之玉,詳後疏。又此祀天神禳祀實柴,及下文祭地汞埋沈等,賈疏以爲皆引許敬宗等奏,謂燔柴當用蒼璧,正祭當用四圭有邸,說亦未允。蒼璧非祀後鄭注義 ...
河間解利後法汗下已通仍不解,皆因不徹已傳經。內熱煩渴甘露飲,甚用白虎解毒清。有表熱煩柴葛解,表實大熱三黃寧。裡熱尿赤涼天水,胃實不便大柴承。服雙解散,汗下已通,而仍不解者,皆因汗之不徹,或以傳經,治之不及也。若表已解,而裡有微熱煩渴者, ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 252 页
实柴则有帛无玉。是玉帛于三祀之内,或有或无,故郑云或耳。云"燔燎而升烟,所以报阳也"者,案《郊特牲》云: "升首于室以报阳。"彼论宗庙之祭以首报阳。今天神是阳,烟气上闻,亦是以阳报阳,故取特牲为义也。郑司农云"昊天,天也"者,案《孝经》云: "郊祀后稷以 ...
屈萬里 三種不同的名稱者, 8 ^ 181 以爲「鹿祀中有玉 11 ^牲牷三^實柴中則無玉,唯有牲^摁燎中但有 I 」是醺^實柴、槱燎,都是把牲放在柴^然後把柴燒起^譲牲的氣味上達於天,以供天神享受的祀 I 而所以有陽 I ... ...「... ...實柴,實牛柴上 I 」禋之言 I 瑚人尙^ ...
若流於腑,則困苦,嘔逆,腹脹,善太息,柴胡枳實芍藥甘草湯主之。小柴胡湯方:柴胡半斤黃芩三兩人參三兩半夏半升(洗)甘草三兩(炙)生薑三兩(切)大棗十二枚(劈)上七味,以水一斗二升,煮取六升,去滓,再煎取三升,溫服一升,日三服。柴胡枳實芍藥甘草湯方:柴 ...
表,則病必輕;邪入於表,亦用柴胡,倘引之以入於裡,不病增乎?不知柴胡乃調和之藥,非引經之味也。邪入於內者,能和之而外出,豈邪入於內者,反和之而內入乎。此傷寒汗、吐、下之病,仲景夫子所以每用柴胡,以和解於半表半裡之間,使反危而為安,撥亂而為治 ...
云:紫,燒柴焚燎以祭天神。耩,古文柴,從隋省。此賓柴字則作柴,義則作睛。賓者,導也。。害堯典 5 《释》曰:賓柴^義,後鄭雖不破,當還從實柴也。麟按:賓柴古義,後人莫解。按柴字孳生作紫。《說文》《周禮,春官,大宗伯》:以實柴祀日月星辰。《注》:鄭司農云:實柴,實 ...
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周易真原: 中国最古老的天学科学体系 - 第 617 页
帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中司命,靱师雨师。"郑注: "禋之言烟。槱,积也。" 1 此言祭祀的方法种类。裡祀、实柴祀、槱燎祀三种都是燎祭。禋祀,即燎祭时浓烟上腾。实柴祀,为烧柴火祀。槱,从木从酉从火,是浇酒于柴上助燃,也是柴祀。《说文》: "槱,积木 ...
郊特牲郊特性孔疏: "《大宗伯况'实柴祖日月星辰' ·郑司农云: '实牛柴上也· '郑康成云: '实牲体焉· '郊唯特牲供播燎正祭二处所用·熊氏、皇氏等以为分牲体二处,其实一特牲也· "篙煮案:郑注《大宗伯况涅把"、"实柴"、"掠燎" : "三祖皆积柴实牲体, · ... ̈播燎升烟 ...