«示俭» 관련 중국어 책
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当时,行俭之道难兴,而奢靡之风日盛。李彪上书孝文帝,列举古之圣主贤臣俭素之德行开启皇上:“夏禹卑宫室而恶衣服,殷汤寝黄屋而乘辂舆”,“示俭于后王”;“孔子为鲁司寇,乘柴车而驾驭马;晏婴为齐正卿,冠濯冠而衣故裘”,“示俭于后臣”。李彪还诚挚地说,“尚 ...
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104年最新國文--作文勝經: - 第 349 页
拿破崙說:「不惜寸陰於今日,必留遺憾於明日。」現今有許多年輕人,沉湎於聲色玩樂,怠惰偷安,蹉跎韶光,成群結黨,遊手好閒,欺詐偷搶,無所不為。學不成,身不修,一無所長,終不免淪為作奸犯科之敗類。二六勤勞節儉類適用題目「國奢示儉,國儉示禮」、「節用 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考],
2014
莽姜且 14 -詞臼風俗 9 復儉真愚未^信也舌人 11 示儉^ ^儉示歡务發何常帷 、乃: ^直或體孝^枕. 」1 丄一」吞卜一一, : 7 、焉^染未淡故權如用體且&規切善上事理? ^如&尺何^上直化玛唇民儉而用禮^直遣風也傳^始鳥非禮直儉噗厶: ^而 I 立^摘知用鳢恐杳 ...
天財以資,民生以給,故天子布衣,以示儉德。夫人澣洗,以教民力。故奢則不足,儉則恆給。古之君子,以之式則,以為紹極,匪式以嗇,而式以立。非婚姻不裁,非養老不翦,非七十不帛,非士夫不裘,非朝服不飾,民用純樸,上下一德。乃奢乃侈,以求美麗,褻服衣華綺, ...
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文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 157 页
據《昨非庵曰籌》「元世祖每思太祖創業艱難,俾取所居地青草一株,置大內丹墀前,謂之示儉草。蓋欲使予孫知勤儉之節也。」「勤與儉,治生之道也。不勤,則寡入;不儉,則妄費」(《訓俗道規》〉也就是說,勤儉是養生治家的規律。四體不勤則收穫溥寡,奢靡妄費則無 ...
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翼城縣志注释 - 第 1 卷 - 第 238 页
卷十六礼俗国奢示俭,国俭示礼,因时制宜而变通之,礼也 1 ;而俗亦寓焉。昔之翼尚俭勤,今之翼习奢侈,古俗之不可复见,久矣。何况人民生成之特性,亦随世运而变迁,必欲背今以返古,其势固有所不能。惟准^夫古之礼意,以谐^乎今之俗尚,俾人人知礼法之 ...
... 体而荐之,所以示俭。折俎者,体解节折,升之于俎,物皆可食,所以示慈惠也。"按,古者飨 0 礼最盛,宴礼次之,示俭示慈,即《左传》所谓"飨以训恭俭,宴以示慈惠"也。示惠故可食,示俭不可食,犹大奠不调,用以祭神,礼益恭也。古富食共器,以手取饭《曲礼》: "共食 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「宴」,辦^正義引作「燕」。傳可證,此本疏誤,注不誤。」作「其』。今案:注、疏並當作「共儉」,成十二年「共」,孫校:「「共儉』,『共』,疏作「其』,閩本注亦「享」, ^ ^正義、^ ^正義引作「饗」。也。」文間稱『士季』,無有稱「季武子』者,山井 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
克勤于邦,克俭于家。——《尚书∙虞书∙大禹谟》 2.俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传∙庄公二十四年》 3.俭为德之恭,侈为恶之大。——《周书∙韦孝宽传》 4.人惰而侈则贫,力而俭则富。——《管子∙形势解》 5.俭则寡欲,侈则多欲。——宋∙司马光《训俭示康》 6.
代志军, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
木工不鏤,示民知節也。」呂氏春秋曰:「周明堂茅茨蒿柱,土階三等,以見儉節也。」前志武帝欲治明堂奉高旁,未明其制度。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖,圖中有一殿,四面無壁,以茅蓋,通水,水圜宮垣為復道;上有樓, ... 胡廣曰:「古之清廟,以茅蓋屋,所以示儉也。