중국어 사전에서 "释像" 뜻

중국어 에서 释像 의 발음

释	像
shì	xiàng

중국어에서 释像 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 释像 의 정의

부처님 동상의 해석.

释像 指佛像。

释像 의 번역

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«释像» 관련 중국어 책

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生命調理法2：自我催眠: - 第 212 页

... 很容易而且很快的愿付和解决鲁释困援遇你的闇题—那些曾释像害你的事情,再不能像害你了一你将鲁坠强,充满信心、力量和勇氟,那些鲁释像害你或使你不愉快的事情,再也不能像害你了—或使你不愉快了—它佣就像你身上的洗溴水一檬,你已释用 ...

何華丹, 2006

實事與構想──中國小說史論釋: - 第 47 页

《全像包公演義》補釋《龍圖公案》出現以前,以包公爲中心的公案小說集,現知者有兩種。一是日本名古屋蓬左文庫所藏建陽書林與畔堂萬曆二十二年( 1594 )刊本《新刊京本通俗演義增像包龍圖判百家公案》(見本集插圖六) " ,二是日治時期原藏朝鮮總督府, ...

馬幼垣, 2007

全像如来佛祖 - 第 151 页

马书田, 马书侠 Esphere Media(美国艾思传媒). 侧供奉四大天王,分主“风、调、雨、顺”之职。手持琵琶的是东方持国天王,手持宝剑的是南方增长天王,手持灵蛇的是西方广目天王,手持宝伞的是北方多闻天王。天王殿前有四大天王把守,后有韦驮菩萨护持, ...

马书田, ‎马书侠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007

大圓滿前行廣釋（二）附大圓滿前行實修法: - 第 31 页

前段時間,有人說學校不能掛佛像,原因是小孩從小不能有信仰,但很多老師認為,園彌桑布扎的像可以掛。對此雙方展開了激烈辯論一有些領導說:「這不行,因為園彌桑布扎是佛菩薩。」下面的人則反駁:「那孔子和孟子的像也不能掛,他們也是佛菩薩的化現。

華智（巴珠）仁波切, 2015

大圓滿前行廣釋（三）附大圓滿前行實修法: - 第 85 页

樣義無反顧;中間的時候,務必像農夫辛勤耕耗法田地那樣,做到死而無憾;到了最後,要像大功告成的人一樣,做到心安理得。」意思是說,修無常的過程中,最初要像野獸逃離獵人的籠子一樣不會回頭。有些人剛生起無常觀時,什麼都不管了,非要出家學佛,別人 ...

華智（巴珠）仁波切, 2015

大圓滿前行廣釋（四）附大圓滿前行實修法: - 第 79 页

華智(巴珠)仁波切. 那麼,住胎到底有什麼痛苦呢?胎兒在肢節諸根齊全時,會覺得母胎非常狹窄、臭氣撲鼻、漆黑一片,仿佛被關在監獄裡一樣。(如今我們雖然記不起來了,但實際上那時非常痛苦,又黑、又臭、又沒自由,四肢端縮,飽受擠壓之苦。)當母親吃熱 ...

華智（巴珠）仁波切, 2015

古道今釋: 如何宣講和教導舊約信息

相反,我們的情感像一道河,從心中流出;而禱告所用的形式,就像河岸,能夠構築起深度。若是沒有這些「河岸」把情感結構化,我們的感受就會變得淺薄,到處氾濫。離合體字母詩的結構不會抑制感情的真摰和深度,反而為感情湧流的深度提供了適當範疇。

華德‧凱瑟（Walter C. Kaiser, Jr.）, 2005

修心利刃輪釋: - 第 315 页

當然,無論科學如何發達,也不可能揭示眾生的心是緣起性空的道理,而對心外的事物,也不可能像中觀應成派都樣,全都抉擇為遠離一切戲論。不過他們也基本上知道,在予、瓶子、山河大地等一切法,全都是心的幻變,全都變化無常,並非靜止不變,全都可分, ...

達瑪繞傑達, 2014

拉比釋經第二堂課: 詩情哲思

詩情哲思 陳文紀博士. 毒害人的女巫,在街上鋪張網羅,在城裡公眾地方仔細看,定意要猛烈攻擊我,她圍繞城中婦人,其中一個是我......願生命之主瑪爾杜克神下令,使你的惡口充滿泥沙,皮帶捆綁你邪惡的舌。 2 從以賽亞書三十四章14節來看,以色列人顯然 ...

陳文紀博士, 2013