중국어 사전에서 "时有终始" 뜻

중국어 에서 时有终始 의 발음

时	有	终	始
shí	yǒu	zhōng	shǐ

중국어에서 时有终始 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 时有终始 의 정의

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时有终始 의 번역

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• 중국어: 时有终始
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• 중국어 - 힌디어 번역기: जब circulates
• 중국어 - 아랍어 번역기: عندما يدور
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• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Quando circula
• 중국어 - 벵골어 번역기: যখন সেখানে আদ্যন্ত
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Lorsque circule
• 중국어 - 말레이어 번역기: Apabila ada awal dan akhir
• 중국어 - 독일어 번역기: Wenn zirkuliert
• 중국어 - 일본어 번역기: ときに循環します
• 중국어 - 한국어 번역기: 때 순환
• 중국어 - 자바어 번역기: Nalika tansah ana
• 중국어 - 베트남어 번역기: Khi lưu thông
• 중국어 - 타밀어 번역기: தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் இருக்கும் போது
• 중국어 - 마라티어 번역기: आरंभ आणि शेवट आहे तेव्हा
• 중국어 - 터키어 번역기: başlangıcını ve sonunu olduğunda
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Quando circola
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Gdy krąży
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Коли циркулює
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Când circulă
• 중국어 - 그리스어 번역기: Όταν κυκλοφορεί
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Wanneer sirkuleer
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: När cirkulerar
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Når sirkulerer

«时有终始» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 时有终始 의 용법을 확인하세요. 时有终始 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

管子轻重篇新诠 - 第 773 页

当以王说为是。此言源泉、鬼神亦各有竭尽歇止之时,惟能守物之终始,则可以生生不已,与天地同其久长。与《山至数篇》所谓「财终则有始,与四时废起。圣人埋之以徐疾,守之以决塞,夺之以轻重,行之以仁义,故与天壤同数」者,凡皆极力夸张所谓轻重之策所获 ...

马非百, 1979

不惑卮言 - 第 82 页

叶曼说: “历考汉魏以来之诗,循其源流升降,不得谓正为源而长盛,变为流而始衰。惟正有渐衰, ... 盖自有天地以来,古今世运气数,递变以相禅。古云: “天道 ... 如此看来,盛衰循环类同于终始循环,盛久而渐衰,衰变而复盛;一如台必有终,终必有始。《恒卦·象传》 ...

詹冬华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

林間錄:

無初即無末,有終應有始。無始而無終,長懷懵茲理。願為開玄妙,析之出生死。」清涼國師答曰:「迷真妄念生,悟真妄即止。能迷非所迷,安得長相似。從來未曾悟,故說妄無始,知妄本自真,方是恒妙理。分別心未忘,何由出生死?」圭峰禪師答曰:「本淨本不覺,由斯 ...

釋惠洪, ‎朔雪寒, 2014

象说周易:

巽为乾坤之始,故曰有终有始,天地之道,循环往来,恒久不已。乾为日,兑为月,日月之照,为恒久。震春,巽夏、兑秋、乾冬,四时反覆,无有终始,故为“恒”。《象辞》曰“雷风,《恒》。”卦体上震为雷,下巽为风,雷风同声相应,成《恒》。《序卦》:“夫妇之道不可以不久也,故受 ...

陈凯东, 2015

信号与系统 - 第 6 页

有始信号和有终信号设为实常数,若 1 < 1 时广( z ) = 0 , 1 > 1 时广( t )关 0 ,则广( z )即为有始信号,其起始时刻为 1 。设 1 。为实常数,若 z > 1 。时广( z ) = 0 , 1 < 1 。时广( z )夫 0 ,则广( 1 )即为有终信号。其终止时刻为 1 。。对序列定义相同。 7 .因果信号 ...

邓翔宇, 2006

中觀四百論廣釋: - 第 349 页

無餘斷盡,於此無需任何懷疑。己三、明後有結生無始有終之喻=問曰:輪迴是無始無終的,因此怎麼會有解脫之時呢?如見種有終,然彼非有始。如是因不具,故生亦不起。猶如現見諸種子皆有終結,然而它沒有起始,同樣以業因不具是故,後有投生也不會生起。

聖天菩薩, 2013

Ling su chi chu chieh yao - 第 154 页

以一气各主六十日零八十七刻半,故为六十度而有奇。四岁之中,计二十四步,每步气盈八十七刻半,共积盈二千一百刻,以二千刻分为四,岁之气盈五日,尚积盈一百刻,而成有余一日者也.曰 I 六气应五行之变何如?曰:位有终始,气有初中、上下不同,求之亦异也 ...

Yuan-i Hsiu, 1984

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

是以自外人者有主而不执二由中出者有正而不距。四时殊气,天不赐,故岁成二五宫殊职,者不私,故国治二文武殊能大人不赐,故德备二万物殊理,道不私,故无名。无名故无为,无为而无不为。时有终始,世有变化。祸福淳是至有所拂者而有所 宜;自殉殊面,有所 ...

蔡景仙, 2013

正法眼藏: 護法集 - 第 270 页

無明住地即無始無明。無始無明所覆故,能生一切一念無明以外之修所斷等恒沙上煩惱,此塵沙煩惱無始有終,佛地方盡。無始無明煩惱自無始劫來不與見聞覺知心相應。聲聞緣覺種性菩薩迴向菩薩種性後,於初次明心見性時,無始無明煩惱與見聞覺知心 ...

平實導師, 2001

高島斷易: - 第 10 页

精氣凝結,萬物流形,是皆始於乾元一氣之功德。故孔子贊之曰:「大哉乾元!萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。」「乾元」者,包括陰陽之稱也。凡物必有始,又必有終,今以六爻之位示其理,則初爻生也, 始也,上爻死也,終也。各由其物之性,而不誤其時命,謂之「 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014