중국어 사전에서 "受命于天" 뜻

중국어 에서 受命于天 의 발음

受	命	于	天
shòu	mìng	yú	tiān

중국어에서 受命于天 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 受命于天 의 정의

고대 지배 계급의 지배 아래 지배력을 강화하고 "군주 권력"이론을 홍보하기 위해 그들은 신에게 순종하며 운명을 받아 들였다.

受命于天 古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

受命于天 의 번역

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«受命于天» 관련 중국어 책

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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 52 页

首先'任何人都是「天」、「天意」而產生的'「天」遺通過「人副天數」、「天人感應」的方式控制著一切個體之人;其次'「天」遣委派他的兒子—「天子」來統帥、管理萬民'所謂「唯天子受命於天'天下受命於天子」稅'這樣'人的身體與精神均是按照「天意」而產生的'均 ...

朱漢民, 2011

中國史學史綱 - 第 166 页

董仲舒所闡發的大一統思想,集中反映在他所著的《春秋繁露》一書中。他反覆論述的主旨是:社會是一統的,天人是一統的,而天子〔人君)則是天人一統的中介。其大一統的具體模式是:「以人隨君,以君隨天。」 16 或者換一種說法:「天子受命於天,諸侯受命於 ...

瞿林東, 2002

红楼梦鉴赏词典:

(第六回)朝廷受命于天即帝王受命于天,也就是所谓“君权神授”。典 出《尚书∙周书∙召诰》:“皇天上帝,改厥元子,慈大国殷之命。惟王受命,无疆惟休,亦无疆惟恤。”又《史记∙日者列传》:“自古受命而王,王者之兴,何尝不以卜筮决于天命哉!”帝王无不自称“受命于天”, ...

裴效维, 2015

紅樓夢：歷史與美學的啟思（上冊）: - 第 157 页

第三槍更進而直刺「天」:「還要知道,那朝廷是受命於天,他不聖不仁,那天斷不把這萬幾重任與他了。」這裡似乎是在「護天」一為「天」辯護,把「天」與昏君對立起來,但實際上卻包含著一個極妙的二難推理:如果那朝廷真是「受命於天」的,那就應當是「既聖且仁」, ...

丁維忠, 2015

萬曆野獲編:

然魏太武太平真君七年,毀鄴中五級佛圖,於泥像中得玉璽二,其文皆曰「受命於天,既壽永昌」,其一刻其旁曰「魏所受漢傳國璽」。按此則秦璽又入元魏,而鄴為曹魏舊都,浮舛所藏,正祖疑塚故智,李心傳所云秦璽不在魏,又屬臆說,且並《晉書》所紀亦不足信矣。

沈德符, ‎朔雪寒, 2014

春秋穀梁傳注疏(隱公~文公):

於人也,以言受命」,謂臣受君舊爲此解,不得不述。或當「人之於天也,以道受命」,「婦受夫之命」者,解「以道受命」也。恐此説非也,但「臣子則受君父之命」者,解經中「以言受命」也。云既絶天人,臣子受君父之命,故不得不貶也。其注云順君父之命,則君父當絶之。

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

中国现代学术经典: 康有为卷 / 朱维铮编校 - 第 243 页

人于天也,以道受命。其于人,以言受命。不若于道者,天绝之。不若于言者,人绝之。臣子大受命于君。《顺命》天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫。诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。天子不能奉天之命,则废而称公, ...

康有為, ‎朱維铮, 1996

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 40 页

〈俞序〉;頁 161)仁之美者在於天。天,仁也。天覆育萬物,既化而生之,有養而成之,事功無已,終而復始,凡舉歸以奉人,察於天之意,無窮極之仁也。人受命於天也,取仁於天而仁也。是故有父兄子弟之親(原作:「是故人之受命天之尊」,茲據盧文弨校改),有忠信慈惠 ...

陳明恩, 2011

禮記正義(經解~喪服四制):

其詩之意,以宣姜通於公子頑,母與也。〇「詩曰:鵲之姜姜」者,此翳!爲「雖」,雖天子之尊,不敢自專,猶須受命於天然後行端,故言「子曰」。〇「唯天子受命於天」者,「唯」,當一七四二 臣事君不敢專輒,又明君之出命不可不慎。爲與上更賁音奔,注同。【疏】「子曰」至「 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

康有为全集/第二集

康有為 姜义华, 吴根毝 〔 I 〕「父」"巷秋繁露》原作「命」,《傳》曰:「唯天子受命於天。」天下受命於天子,一國則受命於君。君命順,則民有頫命. '君命逆,命,」於天以道受命,於人以言受命。臣子大受命,與《觳梁》同,此孔門大義也。 1 《禮,喪服傳》"「君者,天也,父者,天 ...

康有為, ‎姜义华, ‎吴根毝, 1990

«受命于天» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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帝国的合法性西汉初年的合法性危机及其解决

这就非常清楚了：改朝换代获得权力，不是从前人那里继承而来，而是受命于天。凭什么是你受命于天呢？因为你具有最高的道德：“德侔天地者称皇帝，天佑而子之， ... «凤凰网黑龙江频道, 9월 15»

天安门前留个影

它始建于明永乐十五年(1417年)，原名“承天门”，取“承天启运”、“受命于天”之意，后改名为“天安门”，在中国的明朝、清朝两代都是皇城的正门。 1949年10月1日，毛泽东 ... «金羊网, 9월 15»

皇太极康熙雍正乾隆光绪揭清朝12位皇帝年号的意蕴

古人以为君权神授，统治者自称受命于天，故谓之天命。皇太极是努尔哈赤的第八子1636年改国号“金”为“清”，称皇帝，改元“崇德”。 皇太极康熙雍正乾隆光绪揭清朝12 ... «中国网江苏频道, 9월 15»

古代皇帝也有“身份证” 后赵石勒曾得到玉玺

他下令“玺”用白玉雕琢，上面刻八个字：“受命于天，既寿永昌”，是丞相李斯用大篆书写的。这就是传国玉玺的“原装正品”，全国仅此一件。 这个“宝贝”并没有一直舒舒服 ... «新华网, 8월 15»

德媒：中日之间为何战后70年仍存“死结”

神圣的“大和民族”自认为受命于天，要将亚洲的劣等民族从白人殖民主义者的枷锁中解放出来。日军呼喊着“亚洲是亚洲人的亚洲”的战斗口号，想要在印度尼西亚、 ... «新华网, 8월 15»

中兴AXON天机上手简评：配置做工皆旗舰

那么这款看上去受命于天的旗舰到底表现，新浪手机今天就详细为您讲解一二。 华丽外观. 中兴AXON天机给人的第一眼观感还是比较惊艳的，因为我们在此前机型上 ... «TechWeb, 8월 15»

刘晓：天安门的文化密码

天安门是明清皇城的正门，它始建于明永乐十五年（1417年），最初的名字是“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意。清朝顺治八年（1651年）更名为“天安门”，一方面 ... «大纪元, 8월 15»

【史海】大禹治水定九州开启华夏“家天下”

下车泣罪”的成语来源于汉代刘向的《说苑‧君道》：禹出见罪人，下车问而泣之。 ... 大禹用他那洪亮的声音，回答说：“我受命于天，只想着竭尽全力，为天下百姓操劳。 «大纪元, 7월 15»

天安门秘密翻建往事揭秘:仙人走兽换成向日葵

天安门始建于明永乐十五年(1417年)，是明、清两代皇城的正门。原名“承天门”，取“承天启运”、“受命于天”之意。清顺治八年(1651年)重修，改称“天安门”，寓意“受命于 ... «人民网广东视窗, 2월 15»

权力与传说：传国玉玺简史

通常，人们都认为玉玺由和氏璧雕刻而成：秦始皇令李斯将和氏璧改成玉玺，刻上“受命于天，既寿永昌”八个字。此后，玉玺被历代王朝视为权力正统的象征物，一直被 ... «Baidu, 1월 15»