중국어에서 庶几 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 «庶几» 의
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중국어 사전에서 庶几 의 정의
슈 거의 거의 ① : 왕이 매우 행복, 그 다음 나라 거의 동 질적입니다. ② 결합. 상황이나 조건의 설명 앞에, 다음 문장과 "수련 몇"와 함께, "재능, 그래서"의미를 포함하여 결과를 말하기 : 오랜 시간은 상처를 휴식하지 않습니다, 오직 썩은 고기를 잘라, 수련 학생 새로운. 庶几 ①差不多：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
②连词。前面先说明某种情况或条件，以“庶几”连下句，说出后果，含“才能、以便”的意思：创口久溃不收，只有割去腐肉，庶几生新。
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〇傳「靖,治。極,至」。切,故以上帝爲天而訴之也。序言王者不可朝事,故狀,故易傳也。言王無美德,下訴其不可朝事,於理爲狀,故讀爲悼。言使人心中悼病。若蹈履,則非惡之以上言庶幾朝之,下句言「無自嚯焉」,是其蹈爲惡之互相接也。〇箋「蹈讀」至「之意」。
庶幾,尚也」,是「尚」爲「庶幾」矣。文。「黎,衆也」,「俾,使也」,皆 81 文。「尚,庶幾」之,敗諸崤,是其事也。云「美士爲彦」者, 1.1 ^ 1 8 ?鄭,蹇叔等諫之,公不從,爲晋人與姜戎要而撃敗諸崤,還歸,作 8 ?。又: ^僖三十二年秦穆公興而作此篇也」者,案 8 ^ ,秦穆公伐鄭, ...
怡吾神入吾廬,展吾書而讀之曰:吾庶幾不愧於聖賢之道乎?上不負其君,下不負其民乎?鼓吾琴曰:庶幾樂虞舜之道解民之慍而不愧於南風乎?登吾山覽群峰之環峙曰:吾庶幾重厚不遷而無愧於仁乎?臨吾江鑒吾水曰:吾庶幾週流不滯而無惡於智乎?觀四時 ...
4
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 192 页
王嗚盛云:孔勤, ^作日月字,一音曰,音曰當作音越』,正義「今爾罔不由慰曰勤」,阮校:「按段玉裁云:『曰當謂至善之命,不知是何命也。鄭玄云:「格,登也。姓包異姓」也。「格」訓至也,言庶幾有至命。「至命」命」〇正義曰:此惚告諸侯,不獨告同姓,知「舉同此,其乃安寧 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
8 庶幾:表示希望的語氣詞,或許可以。《孟子,公孫丑下》:「王庶幾改之,予日望之。」《西遊記,第二十五回》:「饒了他,也是師父的人情;不饒他,我們也拿住個賊在,庶幾可以免我等之罪。」庶幾,音讀尸乂、 4 一。 9 愆尤:亦作「愆忒」,謂過失。唐李白〈古風詩〉:「功成 ...
君子萬年,福祿艾之。乘馬在廄,秣之摧之。君子萬年,福祿綏之。甫田之什.頍弁有頍者弁,實維伊何?爾酒既旨,爾殽既嘉。豈伊異人?兄弟匪他。蔦與女蘿,施于松柏。未見君子,憂心弈弈;既見君子,庶幾說懌。有頍者弁,實維何期?爾酒既旨,爾肴既時。豈伊異人?
庶几1中庸2,劳3谦谨敕4。【译文】做人要尽可能合乎中庸的标准,勤奋、谦逊、谨慎,懂得规劝告诫自己。【注释】 1庶几:差不多。 2中庸:不偏不倚,调和折衷。 3劳:勤劳。 4敕:戒惧。【评解】这两句讲述做人的准则,要合乎中庸之道,勤、谦、慎,自我规勉。庶几是 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
8
Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
... 晝而王不予之以二」以皿後浩然洧歸土心予雖以豊一之′一、、`一, '一一` i _l'之口二哉王啕足用人為之口王如用予貝以二徒齊民〝女之‵一、土口上人 m p 仆」、‵肚、 I'_ 丁之民舉妄王庶幾〝玫之予曰望之以以棚以黔熹之朴賁如奸勇好貨奸色好世俗 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
《明史,卷一九一,薛蕙傳〉:「然其牽合附會,眩於名實,苟不辨而絕之,殆將為後世禍矣。」 29 奉檄:收到徵召錄用的通知書。《後漢書,卷三十九,劉平等傳,序〉:「坐定而府檄適至,以義守令,義奉檄而入,喜動顏色。」檄,音丁一义。 30 庶幾:表示希望的語氣詞,或許可以 ...
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新編資治通鑑繁體版 第二部: 第31卷至第60卷
為人後嗣人功業如此,豈查負裁 _ 互金社稷 _ 塞團禍攝安危之機在於陛下,階下誠實昭然遠癌,專心反道 _ 舊德畢改,新德既童,則赫赫太異庶幾可銷,天命去就庶幾可復社稷、宗廟庶幾可保!唯陛下留神反覆,熟省臣言!」帝性寬.好文辭 _ 而溺於燕樂,皆皇太后 ...
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日本应摆脱历史修正主义
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诸葛亮曾写《诫子书》和《诫外甥书》 教后辈做人
他在《诫外甥书》中写道：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患 ... «中国新闻网, 4월 15»
