중국어 사전에서 "孰论" 뜻

중국어 에서 孰论 의 발음

孰	论
shú	lùn

중국어에서 孰论 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 孰论 의 정의

그 토론은 신중한 분석.

孰论 谓仔细辨析。

孰论 의 번역

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«孰论» 관련 중국어 책

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中外文學關係論稿: - 第 56 页

... 家高論,無舌孰論之?聖賢達道,無舌何以傳之?何以振之?天地性理、造化之妙,無舌孰究之?不論奧微難通,以舌可講而釋之矣。無舌,商賈不得交易;有無官吏不得審獄訟。辯黑白以舌發,相交男女合配以舌,神樂成音,敵國說而和,大眾聚而營宮室,立城國, ...

李奭學, 2015

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 706 页

曰:主孰賢?將孰能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝敗矣。」版本資料類:《竹簡本》作:「......孰能?天地孰得?法〔令孰行?兵眾〕孰強?士卒孰練?賞䚯(罰)孰明?吾以此知勝〔敗矣。〕」《論正本》:「故校之以計,以索其情。曰:主孰賢?

朔雪寒, 2014

汉语词汇论稿 - 第 346 页

孰与蒙恬长子归而信之(乂)由此可见, "孰与"在受比内容的语法形式复杂化而前移后, "孰与"本身也随之实现了"成词"的语法化过程,使受比两方从平行的联合关系(吾与徐公, "与"连接受比两方,无所谓主从)演化为明显的一主一从关系(即受比一方充任主语, ...

韩陈其, 2002

新編論衡(中) - 第 1322 页

鄒衍之狀,孰與屈原 0 ?見拘之冤,孰與沈江?《離骚》、《楚辭》悽愴 0 ,孰與一歎?屈原死時,楚國無霜,此懷襄之世也。厲武之時,卞和獻玉,刖其兩足,奉玉泣出,涕盡,續之以血回。夫鄒衍之誠,孰與卞和?見拘之冤,孰與刖足?仰天而歎,孰與泣血?夫歎固不如泣, ...

王充, ‎蕭登福, 2000

國防論——「戰」與「不戰」的經典論述 - 第 197 页

蔣百里 197 計篇強弱無定衡}故首重在比較,然有形之比較易}無形之比較難)此節所言,則屬於無形者居多。今各強國之參謀部}集全國之俊材】所以勞心焦思)不皇寧處者)則亦惟此數問題之比較而已,此種蓋有兩難:案此則言未戰以前)人主所當熟思而審處者 ...

蔣百里, 2012

人類三部曲之三: 走向大同 - 第 95 页

走向大同 董大中. 第二章從莫爾的《烏托邦》到孫中山的大同主義度、希臘、波斯、羅馬及近世英、法、德、美之先哲之精英,吾已口最之飲之,昨之枕之'魂夢通之」。他寫這本書,係「因顯微鏡之萬數千倍者,靦虱如輪'見蟻如象'而悟大小齊同之理;因電機光線一 ...

董大中, 2013

D9000 空谷集 (3卷)

明釋景隆撰. 旡)日+口))*頁]左右曰。朕失囯寶矣。輟朝三日。若謂二帝[泥匕 +工]扵佛法。然則房玄齡杜如晦魏徵虞世南禇遂良李靖董常諸公何不力諫。盖為君聖臣賢。咸知佛法正大之道。其有補扵政化。善利扵人所以同遵尚也。凡造寺譯經所有記序。

明釋景隆撰, 2014

桂林抗戰文藝論: - 第 212 页

李建平. 2 213 4 214 3. 1 2 - 215 3 4. 周銅鳴以深刻的理論思想和豐厚的成果,成為抗戰時期進步文藝界有著廣泛田一般鄉一曰的重要的理論家之一。他為抗日文藝運動的發展,為中國新文藝的理弧跚建設,做出了自己的一目(獸。周鋼鳴遠認為,現貴主義 ...

李建平, 2013

郭店儒簡論略 - 第 164 页

歐陽禎人. 交互摩蕩之中,物是具有獨立性的,因此它理應對人的心志產生巨大的影響力。物的這種獨立性和實在性,使先秦的思想家們必須在兩個方面做出回答:第一,在物與人的關係問題上,各自處在一個什麼樣的位置之上?對此,先秦思想家的論述是深刻 ...

歐陽禎人, 2003

西方思想家論中國 - 第 194 页

Charles Wei-hsun Fu. 史的世界」因此不是由任何外在的本體或客觀的力量決定其存在的,而是由人類自身活動的過程及其特性統合而成的。亦即是說,「歷史世界」就是人類生活和生存的世界,就是人的世界。歷史的世界是「生成」( BecOm 己 g )的世界。

Charles Wei-hsun Fu, 1993