«殊致» 관련 중국어 책
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范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 云「臧否不同,褒貶殊致」者,「臧」謂事有所善,「否」謂曰:聖人作法,本無一一意,故傳雖有三,而經旨一也。惡也。褒貶殊致。【疏】「 1 」至「殊致」。〇釋不同,〇臧,子郎反。否音鄙,又方九反。臧否猶善^ ^之傳有三,而爲經之旨一,臧否 ...
... 《尙書》則覽文如詭,而尋理即暢;《春秋》則觀辭立曉,而訪義方隱。此聖人之殊致,表裡之異體者也。』乃子玄此節所本。殊致異體,即『殊致異轍』;『亦各有美』,謂各擅其勝也。旣云殊異,又謂『差焉』,則牀上施牀,不詞甚矣。」兹據回改。
分」指的是人類萬物各分得天道生命的一端,「殊」指的是人類萬物本質本性各不相同的事實。東原認為人之生,本身即是「分於道」。他說:由夭道以有人物,五行、陰陽、生殺異用,情變殊致。是以人物生生,本五行、陰陽,徵為形色。其得之也,偏全厚薄,勝負雜糅, ...
感覺殊致,這是性使然也。一句話,萬物各由性成,是性在規定一切,而不是反被規定。有、是之別在此。由此可知,性論要想擺清楚,非遵循、合乎名理不可。這樣,性與名的關係便不言自明瞭。歷史中的性論,只要是混亂的,都是因為名理上出了問題,無一例外。
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Daishi yishu: Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. ...
... 不利用亦殊知覺最者如寐而寤日覺心之所通日知百體眥能覺而心之屾〝知覺焉犬几相忘於智則不覺見異焉乃覺魚相忘於〝{水其非生於水者不能相忘於水也則覺不覺亦有殊皿叭致夷聞蟲鳥以篇候聞雞鳴釁篇辰彼之戚而覺覺而一聲應之又覺之殊致有 ...
戴震, 28 Hefte. Jeweils 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
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朔雪寒. 臣、鮮鳴、夏麟、朱道鳴、撒雄、白杰、葉增、李聰、陳欽、哈榮皮見俱干證人也。番、漢原本即文案也。有原告則兩辭可折,有干證則眾說可據,有文案則真偽即見。今不提胡士紳是無原告人矣,不提龔良臣等是無干證人矣,不弔番、漢原本是無文案矣。
後'支持和反對安樂死的人士、拿亂量豐實) il 諉鬮輒〝親屬為墓地爆罵戰仕爛的消息人士稱′丈夫米歇蘭一旦社家人之間的爭執仍未結束今不一步 v 他們將會事輸如何禹斯基亞沃安排喪禮 l 甚至旻元清繼誰人有猶為她安排良賽事;宜鈴教廷譴貢布殊致 ...
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Flash MX 范例入门与提高 - 第 117 页
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血淋必溺濇,溺血必溺自如。巢氏曰:『心主血,血之行身,通偏經絡,循環腑臟,勞甚則散失其常經,溢滲入胞而成血淋,是熱淋之甚者。』推其源,雖溺血之所由,原不外是,別其類,實通塞之殊致矣。然則《痿論》所謂“悲哀太過則胞絡絕,胞絡絕則陽氣內動,發則心下崩 ...
一、主日新殊致?宋玉含才 0 ,頗亦負俗 0 ,始造〈對問〉秦,以申其志 0 , 1 /丈厂 XV 力一, 4 15、1 V、! 7 尸》尸 4 4/1 口/人尸、人 4 ^尸》只、主 4 1 I 丫/;" V 0^ ^只放懷寥廓?氣實使之?及枚乘摘豔?首制〈七發〉?腴辭雲搆? ^一丄厂、" ^ 4 1 1 、 4 厶 X ? 1 .