중국어 사전에서 "殊众" 뜻

중국어 에서 殊众 의 발음

殊	众
shū	zhòng

중국어에서 殊众 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 殊众 의 정의

군중과 다른, 뛰어난.

殊众 의 번역

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«殊众» 관련 중국어 책

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殊域周咨錄: - 第 1 卷

環忽斷其一,眾恐遂折,驚駭喧呶,亟以釘鉗之,聲少息。造舟時用釘少,又黏縫不密,至是海水滲入數寸。以轆轤引水而出,莫能止。眾曰:『不可為矣。』齊呼天妃而號。予與高君徹夜不寢,坐以待旦。忽予家人匐匍入艙,抱予足,口禁不能言。良久曰:『速求神救,船已 ...

朔雪寒, 2015

唐诗:

贱日岂殊众,贵来方悟稀名句的诞生艳色天下重,西施宁久微。朝为越溪女,暮作吴宫妃。贱日1岂殊众2,贵来方悟稀。邀人傅3脂粉,不自着罗衣4。君宠益娇态,君怜无是非。当时浣纱伴,莫得同车归。持谢邻家子,效颦安可希。——王维∙西施咏完全读懂名句 1.

文心工作室, 2015

王维: - 第 29 页

陈殊原. 三年之后,献给吴王。吴王从此为西施所惑,最终吴国被越国所灭。西施的结局,一说被越国王后嫉妒毒死,一说与范蓋同归,除急居洞庭湖。句解艳色 ... 诗人对此颇有感慨:贱日岂殊众、贵来方悟稀贫贱时的西施又哪里显得与众不同了呢?一旦显贵了 ...

陈殊原, 2005

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 18 卷 - 第 133 页

故分殊乃依於理一之活動所顯發之相,理一則可創生道德活動以實現分殊之理。之所以有分殊眾理,並非割截天理爲萬殊,而是相應受限的氣化萬物所呈顯的侷限相。意即對應於不同的物勢情境,性理即全體彰用,並使之有多樣的顯現,對親而創生孝之理, ...

林慶彰, 2008

公共关系学

世因来欺 o 出种为造 _ 行塑皇残样那自这益种,利 _ _ 众皇统公那的有益益没利利益织众利组公织有会组没社有而与 o 只益益象,利利形的众织的在公组美存有求完立只追皇孤,力才皇为努象不行须形象的必织形名,组织盗此的谓谓利同特对特所所权共 ...

卢忠萍, ‎严由铭, ‎曾冰, 2007

大寶積經: 如來不思議祕密大乘經

知時已至即告苾芻眾言。汝等宜應著衣持鉢往赴金剛手請。期滿七日作供養事善哉行矣今正是時。付囑守護僧坊之者。今此眾中諸有已得神通之者。菩薩聲聞各各隨應以自神力游空而往。若復未具神力之者。應當隨入如來清淨大圓光中。游空而往。爾時。

本來無一物, 2015

朱子新探索 - 第 151 页

至若一事一物与宇宙全体之关系,宇宙普遍之一理与万物分殊众理之关系,太极观念提供一程式,对诸关系予以调和。程颐主张理一分殊。颐谓"天下之志万殊,理则一也" 3 。张栽在其名著《西铭》中,示人以"民胞吾与"之爱,但同时在分殊上,亲其亲,长其长,各有 ...

陈荣捷, 2007

CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品

(一六)時,居士旻荼于佛為上首比丘眾,親手供養殊妙嚼食、噉食,令飽滿至示謝。〔見〕世尊食已,洗鉢與手,坐于一面。坐于一面已,居士旻荼白世尊言:「世尊住跋提間,我于佛為上首比丘眾,常恆以食供養。」時,世尊說法、教示居士旻荼......使之慶喜,即從座起離去 ...

通妙譯, 2014

梁書十三列傳: 二十五史風流人物--梁書

二十五史風流人物--梁書 姚思廉. 唐修期攻隨郡,並克之。司州刺史王僧景遣子貞孫入質。司部悉平。之反命,及其猶日三比言,意懷首高祖日:「伯之此,求未便進軍。,計無所出,勢不得暴。」詳猜推天印罪王江英掛郎蜀命猶,蕭是主自早復開;之月城於城據因以舟 ...

姚思廉, 2015

历代经典文丛——观人学:

甄氏生陛贤淑,对于曹丕与众兄弟争夺皇位一事来取不偏不倚、亳不介人的态度。为此,她逐渐失去了曹丕的宠后。 ... 她身材修长,姿容殊众,艳压群芳,在天下美人最为集中的皇宫,也是出类拔萃的,赢得了一片赞叹之声。但她不恃美自骄,而是言语谨慎,行动 ...

雷海锋 主编, 2013

«殊众» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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[国庆游：西施资料陈列室图文]

贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希？李白的《西施》：西施越溪女，出自苎 ... «搜狐, 1월 14»

神马九霄下凡尘伴您共赴《寻仙》路

毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟”不管是从造型上，使用价值上。这次的神马颠覆以往旅行骑宠的传统，一举实现突破。在充斥的水墨画风情的寻仙 ... «多玩游戏网, 10월 10»