«衰损» 관련 중국어 책
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而於其中有如是等自他衰損差別可得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。病病法性死死法性。復有一類淨戒衰損正見衰損。由是因緣彼諸眾生於現法中住諸苦惱。於當來世往諸惡趣。諸興盛者雖現法中住諸安樂於當來世往諸善趣。而是無常。
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本智光照: 功德寶藏論 密宗分講記 - 第 152 页
其次是菩薩的律儀,如果菩薩的律儀失去了,可以衰損了再懺悔,衰損了又再懺悔,比七次還要更多。不過,菩薩律儀衰損時不是自己一個人就能夠懺悔,應當要依靠善知識才能使菩薩的律儀恢復清淨,也能夠再度得到。這樣的比喻就好像銅鐵所製作的器皿 ...
眼器官衰损,表现为视觉丧失;耳器官衰损,表现为听觉丧失,问答迟钝;鼻器官衰损,表现为嗅觉失灵,不辨气味;舌器官衰损,表现为味觉失灵;触器官衰损,表现为触觉迟钝。听了杰普赤西的讲述,我想到了我们中医的一位先贤——扁鹊。扁鹊见蔡桓公时,根据蔡 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰七七法衰損支文分三段初惣摽過次三所攝後明三體此初也。論如是七法至方便衰損。演曰次三所攝文分為二初列後攝三損可知言七法者一邪欲二不信三不解不解體即邪勝解也四懈怠五失念六心亂七惡慧七中第一初損所攝次之二法第二損攝後之四 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
... 隱沒如是七法三衰損攝一謂受用衰損增上意樂衰損方便衰損於衣服等樂求妙好樂欲多求及彼所起種種受用名受用衰損於道及道果涅擊心不信解名增上意樂衰損懼息失念心亂惡慧名方便衰損受用衰損是貪不善根品類意樂方便衰損是凝不善根品類與此 ...
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大正新修大藏經: 昆曇部四 - 第 111 页
損.多令,唯餘。萬人;準.彼婆沙;担, ,諸冇情令, ,其漸少;颳徳冇情:城邑次比-人民充滿。至。劫末時,者,謂劫初時此贍部洲廣博联淨。 ... 貪損知。劫濁以"色爲,體。由,次煩惱! ^ .見濁起,故。劫濁起,故-衣食等資具極被,衰損;以.此故赛濁起,故。讓命極被. ,衰損;乃至 ...
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她传奇·十四个被上帝眷顾的女人: - 第 274 页
关于衰老,关于肉身的一天天灭损与紧缩一一这样的灭损与紧缩从未有稍逊的停止。这么气势汹汹 ... 她在生命尚且开花之际就为自己的生命花朵的必然灭损做出了另外的抉择。生命的外在之 ... 岁月的流逝所造成的肉体的衰损,是没有人可以躲得过去的。
高伟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
損。毐量將盡。隣近死故。遇少死緣。不堪忍不能速疾明利而行。或不行故。五者命根衰具, 1 切不能現受用故。於諸色根所行境界。者受用衰損。於現资具。受用劣故。於戲樂虚劣故,凡所思惟智識愚鈍。念撺亂故。四無力故。坐卽低屈身羸? | |故。行必按杖。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
若夫七情五心之火飛越,男女聲色之欲過淫,是虛損之所由也。《難經》云:因虛而致五損:一損損於皮毛,皮聚而毛落;二損損於血脈,血脈虛少,不能榮於五臟六腑;三損損於肌肉,肌肉消瘦,飲食不為肌膚;四損損於筋,筋緩不能自收持;五損損於骨,骨痿不能起於床 ...
非唯資爾時,有情展轉聚集起上厭離不復退減,又能棄捨損減壽量惡不善法,受行增長壽量善法,由此因緣,壽量、色力、富樂‵ ... 如人趣既爾,天趣亦然 6 o 爾時 6 ,有情復有三種最極衰損,謂壽量衰損、依止衰損、資具衰損二壽量衰損者,所謂壽量極至十歲。
Maitreyanātha, 玄奘, 王海林, 1998
